( قَوْلُهُ : وَلَهَا إنْ أَوْقَفَهَا تَأْخِيرٌ إلَخْ ) فَلَوْ عَتَقَ الْعَبْدُ فِي زَمَنِ الْإِيقَافِ بَطَلَ خِيَارُهَا وَرَجَعَتْ زَوْجَةً وَلَيْسَ ذَلِكَ كَمَا لَوْ عَتَقَ الْعَبْدُ فِي زَمَنِ تَأْخِيرِهَا اخْتِيَارَ الطَّلَاقِ لِأَجْلِ حَيْضٍ .
( قَوْلُهُ : إنْ طَلَبَتْهُ ) أَيْ بِأَنْ قَالَتْ : أَمْهِلُونِي أَنْظُرُ وَأَسْتَشِيرُ فِي ذَلِكَ وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا نَفَقَةَ لَهَا فِي مُدَّةِ التَّأْخِيرِ ; لِأَنَّ الْمَنْعَ جَاءَ مِنْهَا .
( قَوْلُهُ : وَالْقَوْلُ بِأَنَّهُ مَحْدُودٌ إلَخْ ) أَيْ كَمَا وَقَعَ لِلْمَازِرِيِّ فِي مَجْلِسِ الْمُذَاكَرَةِ وَاسْتَحْسَنَهُ اللَّخْمِيُّ