( قَوْلُهُ : وَنُدِبَ ) أَيْ عَلَى الْمَشْهُورِ خِلَافًا لِمَنْ 425 قَالَ بِوُجُوبِهِ ( قَوْلُهُ وَأَصَابَتْ ) أَيْ فَعَلَتْ صَوَابًا أَيْ مَنْدُوبًا ( قَوْلُهُ : مَنْ مَنَعَتْ نَفْسَهَا مِنْ الزَّوْجِ ) أَيْ بَعْدَ الرَّجْعَةِ ( قَوْلُهُ : فَتُثَابُ عَلَى ذَلِكَ ) أَيْ وَلَا تَكُونُ بِذَلِكَ عَاصِيَةً لِزَوْجِهَا فَلَا تَسْقُطُ نَفَقَتُهَا بِذَلِكَ ( قَوْلُهُ : وَالْمُعْتَبَرُ ) أَيْ فِي تَحْصِيلِ الْمَنْدُوبِ ( قَوْلُهُ : وَشَهَادَةُ السَّيِّدِ ) أَيْ وَلَوْ كَانَ أَعْدَلَ أَهْلِ زَمَانِهِ ( قَوْلُهُ وَالْوَلِيِّ ) أَشَارَ الشَّارِحُ إلَى أَنَّهُ لَا مَفْهُومَ لِلسَّيِّدِ وَلَوْ عَبَّرَ الْمُصَنِّفُ بِالْوَلِيِّ كَانَ أَشْمَلَ ( قَوْلُهُ : كَالْعَدَمِ ) أَيْ فَلَا يَحْصُلُ الْمَنْدُوبُ بِإِشْهَادِهِمَا لِاتِّهَامِهِمَا عَلَى ذَلِكَ وَلَوْ طَلَّقَ الزَّوْجُ وَادَّعَى الرَّجْعَةَ فِي الْعِدَّةِ وَشَهِدَ لَهُ السَّيِّدُ أَوْ الْوَلِيُّ مَعَ غَيْرِهِ كَانَتْ الشَّهَادَةُ كَالْعَدَمِ ; لِأَنَّهُ يُتَّهَمُ عَلَى ذَلِكَ ، وَلَا فَرْقَ فِي الْوَلِيِّ بَيْنَ الْمُجْبِرِ وَغَيْرِهِ