( قَوْلُهُ : أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ ) أَيْ مِنْ مُفَوِّتَاتِ الْبَيْعِ الْفَاسِدِ كَتَغَيُّرِ الذَّاتِ بِزِيَادَتِهَا ، أَوْ نَقْصِهَا . ( قَوْلُهُ : بِزِيَادَةٍ ، أَوْ نَقْصٍ ) أَيْ فِي الْقِيمَةِ وَقَوْلُهُ : مَعَ بَقَاءِ الذَّاتِ أَيْ مِنْ غَيْرِ تَغَيُّرٍ فِيهَا . ( قَوْلُهُ : فَلَا يَمْنَعُ الِاعْتِصَارَ ) أَيْ لِعَدَمِ فَوَاتِهَا بِهَا لِبَقَاءِ الْمَوْهُوبِ بِحَالِهِ وَزِيَادَةُ الْقِيمَةِ ، أَوْ نَقْصُهَا عَارِضٌ لَا يُعْتَدُّ بِهِ . ( قَوْلُهُ : وَسِمَنِ هَزِيلٍ ) اُنْظُرْ هَلْ السِّمَنُ يَجْرِي فِي الدَّوَابِّ وَالرَّقِيقِ ، أَوْ خَاصٌّ بِالدَّوَابِّ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْإِقَالَةِ . ( قَوْلُهُ : كَذَلِكَ ) أَيْ حِسِّيٍّ كَهُزَالِ السَّمِينِ ، أَوْ مَعْنَوِيٍّ 112 كَنِسْيَانِ صَنْعَةٍ لَهَا بَالٌ .