قَالُوا : وَلَوْ نَقَلَ رُكْنًا ذِكْرِيًّا إلَى رُكْنٍ طَوِيلٍ بِأَنْ قَرَأَ الْفَاتِحَةَ أَوْ بَعْضَهَا فِي الرُّكُوعِ ، أَوْ فِي السُّجُودِ أَوْ الْجُلُوسِ فِي آخِرِ الصَّلَاةِ أَوْ قَرَأَ التَّشَهُّدَ أَوْ بَعْضَهُ فِي الْقِيَامِ أَوْ فِي الرُّكُوعِ عَمْدًا فَطَرِيقَانِ : ( أَحَدُهُمَا ) : لَا تَبْطُلُ صَلَاتُهُ ، وَأَصَحُّهُمَا فِيهِ وَجْهَانِ ( أَحَدُهُمَا ) : تَبْطُلُ كَمَا لَوْ نَقَلَ رُكْنًا فِعْلِيًّا ( وَأَصَحُّهُمَا ) : لَا تَبْطُلُ ; لِأَنَّهُ لَا يُخِلُّ بِصُورَتِهَا بِخِلَافِ الْفِعْلِ ، وَطَرَدُوا هَذَا الْخِلَافَ فِيمَا لَوْ نَقَلَهُ إلَى الِاعْتِدَالِ ، وَلَمْ يُطِلْ ، فَإِنْ قَرَأَ بَعْضَ الْفَاتِحَةِ أَوْ بَعْضَ التَّشَهُّدِ ، فَإِنْ اجْتَمَعَ الْمَعْنَيَانِ فَطَوَّلَ الِاعْتِدَالَ بِالْفَاتِحَةِ أَوْ بِالتَّشَهُّدِ بَطَلَتْ عَلَى أَصَحِّ الْوَجْهَيْنِ ، وَقِيلَ تَبْطُلُ قَطْعًا ، وَحَيْثُ قُلْنَا فِي هَذِهِ الصُّوَرِ : تَبْطُلُ الصَّلَاةُ بِعَمْدِهِ فَفَعَلَهُ سَهْوًا سَجَدَ لِلسَّهْوِ ، وَإِنْ قُلْنَا : لَا تَبْطُلُ بِعَمْدِهِ فَهَلْ يَسْجُدُ لِسَهْوِهِ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ ( أَحَدُهُمَا ) : لَا كَسَائِرِ مَا لَا يُبْطِلُ عَمْدُهُ ، وَأَصَحُّهُمَا : يَسْجُدُ لِإِخْلَالِهِ بِصُورَتِهَا وَتُسْتَثْنَى هَذِهِ الصُّورَةُ عَنْ قَوْلِنَا مَا لَا يُبْطِلُ عَمْدُهُ ، لَا يُسْجَدُ لِسَهْوِهِ .