فَصْلٌ فِي مَسَائِلَ مِنْ مَذَاهِبِ الْعُلَمَاءِ فِي الْفِطْرَةِ ، قَدْ سَبَقَ جُمَلٌ مِنْهَا مُفَرَّقَةً فِي مَوَاضِعِهَا . وَأَذْكُرُ هُنَا جُمَلًا مِنْ مُهِمَّاتِهَا . وَإِنْ كَانَ بَعْضُهَا مُنْدَرِجًا فِيمَا مَضَى .
( مَسْأَلَةٌ ) : مَذْهَبُنَا وَمَذْهَبُ الْجُمْهُورِ مِنْ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ وُجُوبُهَا عَلَى كُلِّ كَبِيرٍ وَصَغِيرٍ .
وَحَكَى أَصْحَابُنَا عَنْ ابْنِ الْمُسَيِّبِ وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ : أَنَّهَا لَا تَجِبُ إلَّا عَلَى مَنْ صَلَّى وَصَامَ ، وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ : رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَا تَجِبُ إلَّا عَلَى مَنْ أَطَاقَ الصَّوْمَ وَالصَّلَاةَ .
قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : وَبِمَذْهَبِنَا قَالَ سَائِرُ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَجَمِيعُ الْفُقَهَاءِ لِحَدِيثِ ابْنِ عَمْرٍو السَّابِقِ .