( مَسْأَلَةٌ ) : لَوْ كَانَ بَيْنَهُمَا عَبْدٌ أَوْ عَبِيدٌ كَثِيرُونَ مُشْتَرَكُونَ مُنَاصَفَةً ، وَجَبَ عَنْ كُلِّ عَبْدٍ صَاعٌ يَلْزَمُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ الشَّرِيكَيْنِ نِصْفُهُ ، هَذَا مَذْهَبُنَا وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْمَاجِشُونُ وَإِسْحَاقُ وَأَبُو ثَوْرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَابْنُ الْمُنْذِرِ .
وَقَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَعِكْرِمَةُ وَالثَّوْرِيُّ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَأَبُو يُوسُفَ : لَا شَيْءَ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا . وَعَنْ أَحْمَدَ رِوَايَتَانِ .
( إحْدَاهُمَا ) : كَمَذْهَبِنَا ( وَالثَّانِيَةُ ) : عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ صَاعٌ عَنْ نَصِيبِهِ مِنْ كُلِّ عَبْدٍ ، فَإِذَا كَانَ بَيْنَهُمَا مِائَةُ عَبْدٍ لَزِمَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةُ صَاعٍ ، وَحَكَاهُ أَيْضًا الْمَاوَرْدِيُّ عَنْ أَبِي ثَوْرٍ .
( وَأَمَّا ) مَنْ نِصْفُهُ حُرٌّ وَنِصْفُهُ عَبْدٌ ( فَمَذْهَبُنَا ) : وُجُوبُ صَاعٍ عَلَيْهِ نِصْفُهُ ، وَعَلَى مَالِكِ نِصْفِهِ نِصْفُهُ إذَا لَمْ يَكُنْ مُهَايَأَةً . قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : عَلَيْهِ نِصْفُ صَاعٍ وَلَا شَيْءَ عَلَى سَيِّدِهِ . وَقَالَ مَالِكٌ : عَلَى سَيِّدِهِ نِصْفُ صَاعٍ وَلَا شَيْءَ عَلَى الْعَبْدِ . وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ : " عَلَيْهِ صَاعٌ وَلَا شَيْءَ عَلَى سَيِّدِهِ " وَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ الْمَاجِشُونُ : " عَلَى سَيِّدِهِ صَاعٌ وَلَا شَيْءَ عَلَى الْعَبْدِ " .