( فَرْعٌ ) إذَا أَحْرَمَ بِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ وَقَالَ فِي نِيَّتِهِ : إنْ شَاءَ اللَّهُ ، قَالَ الدَّارِمِيُّ : قَالَ الْقَاضِي أَبُو حَامِدٍ : يَنْعَقِدُ إحْرَامُهُ ، هَذَا نَقْلُ الدَّارِمِيِّ ، وَالصَّوَابُ أَنَّ الْحُكْمَ فِيهِ كَمَا سَبَقَ فِي كِتَابِ الصَّوْمِ فِيمَنْ نَوَى الصَّوْمَ وَقَالَ : إنْ شَاءَ اللَّهُ ، وَقَدْ ذَكَرَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ فِي تَعْلِيقِهِ الْمَسْأَلَةَ هُنَا فَقَالَ : لَوْ قَالَ : أَنَا مُحْرِمٌ إنْ شَاءَ اللَّهُ ، قَالَ الْقَاضِي أَبُو حَامِدٍ : يَنْعَقِدُ إحْرَامُهُ فِي الْحَالِ ، وَلَا يُؤَثِّرُ فِيهِ الِاسْتِثْنَاءُ ، قَالَ : فَقِيلَ لَهُ : أَلَيْسَ لَوْ قَالَ لِعَبْدِهِ : أَنْتَ حُرٌّ إنْ شَاءَ اللَّهُ صَحَّ اسْتِثْنَاؤُهُ فِيهِ ؟ فَقَالَ : الْفَرْقُ أَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ يُؤَثِّرُ فِي النُّطْقِ وَلَا يُؤَثِّرُ فِي النِّيَّاتِ ، وَالْعِتْقُ يَنْعَقِدُ بِالنُّطْقِ ، وَلِذَلِكَ أَثَّرَ الِاسْتِثْنَاءُ فِيهِ ، وَالْإِحْرَامُ يَنْعَقِدُ بِالنِّيَّةِ فَلَمْ يُؤَثِّرْ الِاسْتِثْنَاءُ فِيهِ ، فَقِيلَ لَهُ : أَلَيْسَ لَوْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ : أَنْتِ خَلِيَّةٌ إنْ شَاءَ اللَّهُ وَنَوَى الطَّلَاقَ أَثَّرَ الِاسْتِثْنَاءُ فِيهِ ؟ فَقَالَ : الْفَرْقُ أَنَّ الْكِنَايَةَ مَعَ النِّيَّةِ فِي الطَّلَاقِ كَالصَّرِيحِ ، فَلِهَذَا صَحَّ الِاسْتِثْنَاءُ فِيهِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .