( الرَّابِعَةُ ) إذَا وَطِئَ امْرَأَتَهُ وَهُمَا مُحْرِمَانِ فَسَدَ حَجُّهُمَا وَقَضَيَا وَفُرِّقَ بَيْنَهُمَا فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي جَامَعَهَا فِيهِ فَلَا يَجْتَمِعَانِ إلَّا بَعْدَ التَّحَلُّلِ ، وَهَلْ التَّفْرِيقُ وَاجِبٌ ؟ أَمْ يُسْتَحَبُّ ؟ فِيهِ قَوْلَانِ أَوْ وَجْهَانِ عِنْدَنَا : ( أَصَحُّهُمَا ) مُسْتَحَبٌّ . وَقَالَ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ : وَاجِبٌ ، وَزَادَ مَالِكٌ فَقَالَ : يَفْتَرِقَانِ مِنْ حَيْثُ يُحْرِمَانِ ، وَلَا يُنْتَظَرُ مَوْضِعُ الْجِمَاعِ . وَقَالَ عَطَاءٌ وَأَبُو حَنِيفَةَ : لَا يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا وَلَا يَفْتَرِقَانِ ، وَمِمَّنْ قَالَ بِالتَّفْرِيقِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعُثْمَانُ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَالثَّوْرِيُّ وَإِسْحَاقُ وَابْنُ الْمُنْذِرِ . وَاحْتَجَّ أَبُو حَنِيفَةَ بِالْقِيَاسِ عَلَى الْوَطْءِ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ ، فَإِنَّهُمَا إذَا قَضَيَا لَا يَفْتَرِقَانِ . وَاحْتَجَّ أَصْحَابُنَا بِأَنَّ مَا قُلْنَاهُ قَوْلُ الصَّحَابَةِ وَلِأَنَّهُ لَا يُؤْمِنُ إذَا اجْتَمَعَا أَنْ يَتَذَكَّرَا مَا جَرَى فَيَتُوقَا إلَيْهِ فَيَفْعَلَاهُ ، وَالْجَوَابُ عَنْ قِيَاسِهِ عَلَى الصَّوْمِ أَنَّ زَمَنَهُ قَصِيرٌ ، فَإِذَا تَاقَ أَمْكَنَهُ الْجِمَاعَ بِاللَّيْلِ بِخِلَافِ الْحَجِّ .