89 الشَّرْحُ ) أَمَّا حَدِيثُ { ۝ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اسْعَوْا ، فَإِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَيْكُمْ السَّعْيَ } فَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ رِوَايَةِ حَبِيبَةَ بِنْتِ تَجْرَاةَ - بِتَاءٍ مُثَنَّاةٍ فَوْقُ مَفْتُوحَةٍ ثُمَّ جِيمٍ سَاكِنَةٍ ثُمَّ رَاءٍ - وَحَبِيبَةُ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَتَخْفِيفِ الْبَاءِ - هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ ، وَيُقَالُ حَبِيبَةُ - بِضَمِّ الْحَاءِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ - وَحَدِيثُهَا هَذَا لَيْسَ بِقَوِيٍّ . فِي إسْنَادِهِ ضَعْفٌ . قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي الِاسْتِيعَابِ : فِيهِ اضْطِرَابٌ . وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ الْأَوَّلُ فَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ إلَى قَوْلِهِ : أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ . وَأَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ الْأَوَّلُ فَرَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي جُمْلَةِ حَدِيثِ جَابِرٍ الطَّوِيلِ . وَأَمَّا حَدِيثُ { ۝ ابْدَءُوا بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ } فَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ رِوَايَةِ جَابِرٍ لَكِنَّ لَفْظَهُ " أَبْدَأُ " عَلَى الْخَبَرِ وَاَلَّذِي فِي نُسَخِ الْمُهَذَّبِ " ابْدَءُوا " بِوَاوِ الْجَمْعِ عَلَى الْأَمْرِ ، وَفِي رِوَايَةِ النَّسَائِيّ " فَابْدَءُوا " بِلَفْظِ الْأَمْرِ ، وَإِسْنَادُهَا صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ . وَأَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ الثَّانِي فَرَوَاهُ مُسْلِمٌ لَكِنَّ فِي لَفْظِهِ مُخَالَفَةً ، وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ قَالَ { ۝ فَبَدَأَ بِالصَّفَا فَرَقَى عَلَيْهِ حَتَّى رَأَى الْبَيْتَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَوَحَّدَ اللَّهَ تَعَالَى وَكَبَّرَهُ ، وَقَالَ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ، يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ ، ثُمَّ دَعَا بَيْنَ ذَلِكَ ، قَالَ مِثْلَ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ نَزَلَ إلَى الْمَرْوَةِ } هَذَا لَفْظُ رِوَايَةِ مُسْلِمٍ ، وَفِي رِوَايَتَيْنِ لِلنَّسَائِيِّ بِإِسْنَادَيْنِ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ قَالَ { ۝ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ، يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } زَادَ : يُحْيِي وَيُمِيتُ كَمَا وَقَعَ فِي الْمُهَذَّبِ . وَأَمَّا دُعَاءُ ابْنِ عُمَرَ الْمَذْكُورُ بَعْدَ التَّكْبِيرِ وَالتَّهْلِيلِ لِنَفْسِهِ فَصَحِيحٌ ، رَوَاهُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ . وَأَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ فِي الْمَشْيِ وَالسَّعْيِ فَصَحِيحٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ بِمَعْنَاهُ ، وَهَذَا لَفْظُهُ قَالَ { ۝ ثُمَّ نَزَلَ إلَى الْمَرْوَةِ حَتَّى انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ فِي بَطْنِ الْوَادِي ، حَتَّى إذَا صَعِدَ مَشَى حَتَّى أَتَى الْمَرْوَةَ فَفَعَلَ عَلَى الْمَرْوَةِ كُلَّ فِعْلٍ عَلَى الصَّفَا } هَذَا 90 لَفْظُ مُسْلِمٍ ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُد { ۝ ثُمَّ نَزَلَ إلَى الْمَرْوَةِ حَتَّى إذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ رَمَلَ فِي بَطْنِ الْوَادِي حَتَّى إذَا صَعِدَ مَشَى حَتَّى أَتَى الْمَرْوَةَ } . وَفِي رِوَايَةِ النَّسَائِيّ { ۝ ثُمَّ نَزَلَ حَتَّى إذَا تَصَوَّبَتْ قَدَمَاهُ فِي بَطْنِ الْمَسِيلِ فَسَعَى حَتَّى صَعِدَتْ قَدَمَاهُ ثُمَّ مَشَى حَتَّى أَتَى الْمَرْوَةَ فَصَعِدَ عَلَيْهَا ثُمَّ بَدَا لَهُ الْبَيْتُ } وَأَمَّا حَدِيثُ { ۝ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ الْأَعَزُّ الْأَكْرَمُ } فَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مَوْقُوفًا عَلَى ابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عُمَرَ مِنْ قَوْلِهِمَا . وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ { ۝ أَنَّهُ كَانَ يَمْشِي بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ } إلَى آخِرِهِ فَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَالْبَيْهَقِيُّ وَغَيْرُهُمْ بِلَفْظِهِ هَذَا الْمَذْكُورِ فِي الْمُهَذَّبِ ، قَالَ التِّرْمِذِيُّ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَفِيمَا قَالَهُ نَظَرٌ ; لِأَنَّ جَمِيعَ طُرُقِهِ تَدُورُ عَلَى عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ كَثِيرِ بْنِ جُمْهَانَ - بِضَمِّ الْجِيمِ - عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَفِي هَذَا نَظَرٌ ; لِأَنَّ عَطَاءً اخْتَلَطَ فِي آخِرِ عُمْرِهِ وَتَرَكُوا الِاحْتِجَاجَ بِرِوَايَاتِ مَنْ سَمِعَ مِنْهُ آخِرًا ، وَالرَّاوِي عَنْهُ فِي التِّرْمِذِيِّ مِمَّنْ سَمِعَ مِنْهُ آخِرًا وَلَكِنْ رَوَاهُ النَّسَائِيُّ مِنْ رِوَايَةِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَطَاءٍ ، وَسُفْيَانُ مِمَّنْ سُمِعَ مِنْهُ قَدِيمًا ، وَكَثِيرُ بْنُ جُمْهَانَ مَسْتُورٌ . وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَلَمْ يُضَعِّفْهُ فَهُوَ أَيْضًا حَسَنٌ عِنْدَهُ . وَأَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ { ۝ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَافَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ عَلَى رَاحِلَتِهِ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لِيَرَاهُ النَّاسُ وَلِيُشْرِفَ وَلِيَسْأَلُوهُ } فَرَوَاهُ مُسْلِمٌ بِهَذَا اللَّفْظِ وَأَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ { ۝ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى الْمَرْوَةَ فَفَعَلَ عَلَى الْمَرْوَةِ كَمَا فَعَلَ عَلَى الصَّفَا } رَوَاهُ مُسْلِمٌ بِهَذَا اللَّفْظِ . وَأَمَّا أَلْفَاظُ الْفَصْلِ فَقَوْلُهُ : وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ ، أَيْ الطَّوَائِفَ الَّتِي تَحَزَّبَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَصَرُوا الْمَدِينَةَ .
وَقَوْلُهُ " وَحْدَهُ " مَعْنَاهُ هَزَمَهُمْ بِغَيْرِ قِتَالٍ مِنْكُمْ ، بَلْ أَرْسَلَ عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا . قَوْلُهُ " فَبَدَأَ بِالصَّفَا " فَرَقَى عَلَيْهِ ، هُوَ - بِكَسْرِ 91 الْقَافِ ، يُقَالُ رَقِيَ يَرْقَى كَعَلِمَ يَعْلَمُ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ } وَقَوْلُهُ " الْمِيلِ الْأَخْضَرِ " هُوَ الْعَمُودُ ، قَوْلُهُ " مُعَلَّقٌ بِفِنَاءِ الْمَسْجِدِ " - بِكَسْرِ الْفَاءِ وَالْمَدِّ - وَالْمُرَادُ رُكْنُ الْمَسْجِدِ ، وَعِبَارَةُ الشَّافِعِيِّ . الْمُعَلَّقُ فِي رُكْنِ الْمَسْجِدِ وَمَعْنَاهُ الْمَبْنِيُّ فِيهِ . وَالْمُرَادُ بِالْمَسْجِدِ الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ قَوْلُهُ " وَحِذَاءَ دَارِ الْعَبَّاسِ " هَكَذَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ هُنَا . وَفِي التَّنْبِيهِ . وَكَذَا ذَكَرَهُ كَثِيرٌ مِنْ الْأَصْحَابِ وَهُوَ غَلَطٌ فِي اللَّفْظِ ، وَصَوَابُهُ حَذْفُ لَفْظَةِ " حِذَاءَ " ، بَلْ يُقَالُ الْمُعَلَّقَيْنِ بِفِنَاءِ الْمَسْجِدِ وَدَارِ الْعَبَّاسِ ، وَكَذَا ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ فِي مُخْتَصَرِ الْمُزَنِيِّ وَالدَّارِمِيُّ وَالْمَاوَرْدِيُّ وَالْقَاضِي حُسَيْنٌ وَأَبُو عَلِيٍّ وَالْمَسْعُودِيُّ وَصَاحِبُ الْعُدَّةِ وَآخَرُونَ بِحَذْفِ لَفْظَةِ " حِذَاءَ " ، وَهُوَ الصَّوَابُ ; لِأَنَّهُ فِي نَفْسِ حَائِطِ دَارِ الْعَبَّاسِ . وَقَالَ صَاحِبُ التَّتِمَّةِ : وَجِدَارُ دَارِ الْعَبَّاسِ - بِجِيمٍ وَبِرَاءٍ بَعْدَ الْأَلِفِ - وَهَذَا حَسَنٌ ، وَالْمُرَادُ بِالْجِدَارِ الْحَائِطُ ، وَالْعَبَّاسُ صَاحِبُ هَذِهِ الدَّارِ ، وَهُوَ أَبُو الْفَضْلِ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَمُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَضِيَ عَنْهُ وَأَمَّا صَفِيَّةُ بِنْتُ شَيْبَةَ فَصَحَابِيَّةٌ عَلَى الْمَشْهُورِ . وَقِيلَ تَابِعِيَّةٌ . وَسَبَقَ ذِكْرُهَا فِي آخِرِ بَابِ مَحْظُورَاتِ الْإِحْرَامِ .
( أَمَّا الْأَحْكَامُ ) فَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْأَصْحَابُ : إذَا فَرَغَ مِنْ رَكْعَتَيْ الطَّوَافِ فَالسُّنَّةُ أَنْ يَرْجِعَ إلَى الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ فَيَسْتَلِمَهُ ، ثُمَّ يَخْرُجَ مِنْ بَابِ الصَّفَا إلَى الْمَسْعَى ، ثَبَتَ ذَلِكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ ، وَبَيَّنَّاهُ فِي آخِرِ فَصْلِ الطَّوَافِ . وَقَالَ الْمَاوَرْدِيُّ فِي الْحَاوِي : إذَا اسْتَلَمَ الْحَجَرَ اُسْتُحِبَّ أَنْ يَأْتِيَ الْمُلْتَزَمُ وَيَدْعُوَ فِيهِ وَيَدْخُلَ الْحِجْرَ وَيَدْعُوَ تَحْتَ الْمِيزَابِ . وَذَكَرَ الْغَزَالِيُّ فِي الْإِحْيَاءِ أَنَّهُ يَأْتِي الْمُلْتَزَمَ إذَا فَرَغَ مِنْ الطَّوَافِ قَبْلَ رَكْعَتَيْهِ ثُمَّ يُصَلِّيهِمَا . وَقَالَ ابْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ : يَطُوفُ ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْهِ ثُمَّ يَأْتِي الْمُلْتَزَمُ ثُمَّ يَعُودُ إلَى الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ فَيَسْتَلِمُهُ ثُمَّ يَخْرُجُ إلَى الصَّفَا ، وَكُلُّ هَذَا شَاذٌّ 92 مَرْدُودٌ عَلَى قَائِلِهِ لِمُخَالَفَتِهِ الْأَحَادِيثَ الصَّحِيحَةَ ، بَلْ الصَّوَابُ الَّذِي تَظَاهَرَتْ بِهِ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ ثُمَّ نُصُوصُ الشَّافِعِيِّ وَجَمَاهِيرِ الْأَصْحَابِ وَجَمَاهِيرِ الْعُلَمَاءِ مِنْ غَيْرِ أَصْحَابِنَا أَنَّهُ لَا يَشْتَغِلُ عَقِبَ صَلَاةِ الطَّوَافِ بِشَيْءٍ ، إلَّا اسْتِلَامَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ ، ثُمَّ الْخُرُوجَ إلَى الصَّفَا وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .