وَشُرُوطُ الْمَبِيعِ خَمْسَةٌ ، أَنْ يَكُونَ طَاهِرًا مُنْتَفَعًا بِهِ مَعْلُومًا مَقْدُورًا عَلَى تَسْلِيمِهِ مَمْلُوكًا لِمَنْ يَقَعُ الْعَقْدُ لَهُ ، وَيَدْخُلُ فِي الضَّابِطِ أُمُّ الْوَلَدِ وَالْمَرْهُونُ وَالْمَوْقُوفُ وَالْمُكَلَّفُ وَالْجَانِي - إذَا مَنَعْنَا بَيْعَهُمَا - وَالْمَنْذُورُ إعْتَاقُهُ ، وَهَذَا الْحَدُّ نَاقِصٌ ، لِأَنَّهُ يَرِدُ عَلَيْهِ الْمَجْهُولُ وَالْمَعْجُوزُ عَنْ تَسْلِيمِهِ وَغَيْرُ الْمَمْلُوكِ ، فَالصَّوَابُ الْحَدُّ وَالْأَوَّلُ هَذِهِ الشُّرُوطُ سَتَأْتِي مُفَصَّلَةً إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى فِي مَوَاضِعِهَا .
( فَرْعٌ ) سَبَقَ فِي آخِرِ بَابِ الْأَطْعِمَةِ الْخِلَافُ فِي أَنَّ أَطْيَبَ الْمَكَاسِبِ التِّجَارَةُ ؟ أَمْ الزِّرَاعَةُ ؟ أَمْ الصَّنْعَةُ ؟