( فَرْعٌ ) قَالَ الْغَزَالِيُّ : لَوْ كَانَ فِي يَدِهِ مَالٌ مَغْصُوبٌ مِنْ النَّاسِ مُعَيَّنٌ ، فَاخْتَلَطَ بِمَالِهِ ، وَلَمْ يَتَمَيَّزْ ، وَأَرَادَ التَّوْبَةَ ، فَطَرِيقُهُ أَنْ يَتَرَاضَى هُوَ وَصَاحِبُ الْمَغْصُوبِ بِالْقِسْمَةِ ، فَإِنْ امْتَنَعَ الْمَغْصُوبُ مِنْهُ مِنْ ذَلِكَ رَفَعَ التَّائِبُ 428 الْأَمْرَ إلَى الْقَاضِي لِيَقْبِضَ عَنْهُ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ قَاضِيًا حَكَّمَ رَجُلًا مُتَدَيِّنًا لِقَبْضِ ذَلِكَ ، فَإِنْ عَجَزَ تَوَلَّى هُوَ بِنَفْسِهِ ذَلِكَ ، وَيَعْزِلُ قَدْرَ ذَلِكَ فِيهِ الصَّرْفَ إلَى الْمَغْصُوبِ مِنْهُ سَوَاءٌ كَانَ دَرَاهِمَ أَوْ حَبًّا أَوْ دُهْنًا أَوْ غَيْرَهُ مِنْ نَحْوِ ذَلِكَ ، فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ حَلَّ لَهُ الْبَاقِي ، فَلَوْ أَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ ذَلِكَ الْمُخْتَلَطِ وَيُنْفِقَ مِنْهُ قَبْلَ تَمْيِيزِ قَدْرِ الْمَغْصُوبِ فَقَدْ قَالَ قَائِلُونَ : يَجُوزُ ذَلِكَ مَا دَامَ قَدْرُ الْمَغْصُوبِ بَاقِيًا وَلَا يَجُوزُ أَخْذُ الْجَمِيعِ ، وَقَالَ آخَرُونَ : لَا يَجُوزُ لَهُ أَخْذُ شَيْءٍ مِنْهُ حَتَّى يُمَيِّزَ قَدْرَ الْمَغْصُوبِ بِنِيَّةِ الْإِبْدَالِ وَالتَّوْبَةِ .