( فَرْعٌ ) لَوْ بَاعَ بِشَرْطِ أَنْ لَا يُسَلِّمَ الْمَبِيعَ حَتَّى يَسْتَوْفِيَ الثَّمَنَ ، فَإِنْ كَانَ الثَّمَنُ مُؤَجَّلًا بَطَلَ الْعَقْدُ ، لِأَنَّهُ يَجِبُ تَسْلِيمُ الْمَبِيعِ فِي الْحَالِ ، فَهُوَ شَرْطٌ مُنَافٍ لِمُقْتَضَاهُ ، وَإِنْ كَانَ حَالًّا بُنِيَ عَلَى أَنَّ الْبَدَاءَةَ فِي التَّسْلِيمِ بِمَنْ ؟ ( فَإِنْ قُلْنَا : ) بِالْبَائِعِ لَمْ يَفْسُدْ ، وَإِلَّا فَيَفْسُدُ لِلْمُنَافَاةِ .