( فَرْعٌ ) يَجُوزُ بَيْعُ الْجَوْزِ بِالْجَوْزِ وَاللَّوْزِ بِاللَّوْزِ وَلَا بَأْسَ بِمَا عَلَيْهِمَا مِنْ الْقِشْرِ لِأَنَّ الصَّلَاحَ يَتَعَلَّقُ بِهِ . فَصْلٌ فِي التَّنْبِيهِ عَلَى أَلْفَاظِ الْكِتَابِ الْخَالِصُ " مَا لَمْ يُخَالِطْهُ غَيْرُهُ " وَالْمَشُوبُ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَضَمِّ الشِّينِ - مَا خَالَطَهُ غَيْرُهُ ( وَهُوَ الْمَغْشُوشُ ) وَالزُّوَانُ هُوَ حَبٌّ أَسْوَدُ وَصِغَارٌ ، قَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَغَيْرُهُ وَآخَرُونَ : حَادُّ الطَّرَفَيْنِ غَلِيظُ الْوَسَطِ ، وَقَالَ ابْنُ بَاطِيشَ : يُشْبِهُ الرَّازَيَانَجَ مِنْ الطَّعْمِ ، يُفْسِدُ الْخُبْزَ ، وَقَالَ الرُّويَانِيُّ : هُوَ الَّذِي يُسْكِرُ أَكْلُهُ ، وَفِيهِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ حَكَاهَا الْقَلَعِيُّ وَابْنُ بَاطِيشَ زُؤَانٌ - بِضَمِّ 290 الزَّايِ وَالْهَمْزِ - قَالَ الْقَلَعِيُّ : وَهِيَ أَفْصَحُهَا ، وَزُوَانٌ - الضَّمُّ مِنْ غَيْرِ هَمْزٍ وَزُؤَانٌ . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ عَنْ الْفَرَّاءِ يُقَالُ : فِي الطَّعَامِ قَصْلٌ وَزُوَانٌ ، وَمُزَمَّرِيٌّ وَرَعْرِيٌّ وَعَفَا مَنْقُوصٌ وَكُلُّ هَذَا مِمَّا يَخْرُجُ مِنْهُ فَيُرْمَى بِهِ ، وَالشَّمْعُ قَالَ ابْنُ فَارِسٍ : وَالشَّمْعُ مَعْرُوفٌ وَقَدْ تُفْتَحُ مِيمُهُ وَالْفِضَّةُ " زَافَتْ بِزِئْبَقٍ " وَالْقَصْلُ قَالَ ابْنُ دَاوُد : وَهُوَ سَاقُ الزَّرْعِ وَقَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَأَبُو الطَّيِّبِ وَالْقَاضِي حُسَيْنٌ وَخَلَائِقُ لَا يُحْصَوْنَ : هُوَ عُقَدُ التِّبْنِ الَّذِي يَبْقَى فِي الطَّعَامِ بَعْدَ تَصْفِيَتِهِ ، وَالشَّيْلَمُ وَأَحَدُ طَرَفَيْهِ دَقِيقٌ أَصْغَرُ مِنْ الزُّوَانِ .