( فَرْعٌ ) مِنْ زِيَادَاتِ النَّوَوِيِّ فِي الرَّوْضَةِ اشْتَرَى سِلْعَةً بِأَلْفٍ فِي الذِّمَّةِ فَقَضَاهُ عَنْهُ أَجْنَبِيٌّ مُتَبَرِّعًا فَرَدَّ السِّلْعَةَ بِعَيْبٍ لَزِمَ الْبَائِعَ رَدُّ الْأَلْفِ وَعَلَى مَنْ يَرُدُّ ؟ وَجْهَانِ ( أَحَدُهُمَا ) عَلَى الْأَجْنَبِيِّ ; لِأَنَّهُ الدَّافِعُ ( وَالثَّانِي ) عَلَى 547 الْمُشْتَرِي ; لِأَنَّهُ تَقَدَّرَ دُخُولُهُ فِي مِلْكِهِ ، فَإِذَا رَجَعَ الْمَبِيعُ رَدَّ إلَيْهِ مَا قَابَلَهُ . وَبِهَذَا الْوَجْهِ قَطَعَ صَاحِبُ الْمُعَايَاةِ ذَكَرَهُ فِي بَابِ الرَّهْنِ . ( قُلْتُ ) وَذَكَرَ الرُّويَانِيُّ فِي الْبَحْرِ الْوَجْهَيْنِ ( وَقَالَ ) إنَّ الْأَصَحَّ الثَّانِي . قَالَ : وَلَوْ خَرَجَتْ السِّلْعَةُ مُسْتَحِقَّةً رَدَّ الْأَلْفَ عَلَى الْأَجْنَبِيِّ قَطْعًا ; لِأَنَّهُ تَعَيَّنَ أَنْ لَا ثَمَنَ وَلَا بَيْعَ إلَّا إذَا لَمْ يَعْلَمْ بِالْعَيْبِ حَتَّى وَجَبَتْ فِيهِ الزَّكَاةُ ، فَعَنْ ابْنِ الْحَدَّادِ لَهُ الرَّدُّ ، وَعَنْ أَبِي عَلِيٍّ لَا ; لِنُقْصَانِهِ بِالشَّرِكَةِ عَلَى قَوْلٍ أَوْ الرَّهْنِ عَلَى قَوْلٍ ، وَأَمَّا بَعْدَ إخْرَاجِ الزَّكَاةِ فَإِنْ أَخْرَجَهَا مِنْ غَيْرِهِ وَقُلْنَا : التَّعْلِيقُ بِالذِّمَّةِ ، فَلَهُ الرَّدُّ . وَإِنْ قُلْنَا بِالشَّرِكَةِ ، فَقِيلَ : كَالرُّجُوعِ بَعْدَ الْبَيْعِ ، وَقِيلَ : بِالرَّدِّ قَطْعًا ، لِعَدَمِ اسْتِدْرَاكِ الظُّلَامَةِ . وَإِذَا خَرَجَ مِنْ الْحَالِ وَلَمْ نُجَوِّزْ تَفْرِيقَ الصَّفْقَةِ امْتَنَعَ الرَّدُّ وَوَجَبَ الْأَرْشُ عِنْدَ مَنْ يَعْتَبِرُ الْيَأْسَ وَهُوَ الْأَصَحُّ ، وَإِنْ جَوَّزْنَا التَّفْرِيقَ رَدَّ بِقِسْطِهِ ، وَقِيلَ : يُرَدُّ الْبَاقِي وَقِيمَةُ التَّالِفِ ، وَلَوْ اشْتَرَى عَبْدَيْنِ فِي صَفْقَتَيْنِ أَحَدُهُمَا بِعَشْرَةٍ ، وَالْآخَرُ بِخَمْسَةٍ ثُمَّ رَدَّ أَحَدَهُمَا بِعَيْبٍ ثُمَّ اخْتَلَفَا . فَقَالَ الْمُشْتَرِي : رَدَدْتُ الَّذِي بِعَشْرَةٍ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِعِ ; لِأَنَّ الْأَصْلَ بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ ، وَلَوْ اشْتَرَى ثَوْبًا مِنْ رَجُلٍ ثُمَّ ثَوْبًا مِنْ آخَرَ وَوَجَدَ بِأَحَدِهِمَا عَيْبًا وَلَمْ يَدْرِ أَنَّ الْمَعِيبَ مِنْ أَيِّهِمَا اشْتَرَاهُ ، فَلَا رَدَّ لَهُ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا ، قَالَهُمَا الْقَاضِي حُسَيْنٌ فِي الْفَتَاوَى .