وَلَا يَدْخُلُ فِي الْوَقْفِ عَلَى الْبَنِينَ وَلَا عَلَى الْبَنَاتِ ، وَيَدْخُلُ فِي الْوَقْفِ عَلَيْهِمَا عَلَى الصَّحِيحِ وَفِيهِ وَجْهٌ ، وَيَدْخُلُ فِي الْوَقْفِ عَلَى الْأَوْلَادِ . وَلَيْسَ لِمَنْ وَهَبَ لِأَوْلَادِهِ وَفِيهِمْ خُنْثَى أَنْ يَجْعَلَهُ كَابْنٍ فَلَا يُفَضِّلُ الِابْنَ عَلَيْهِ وَجْهًا وَاحِدًا ، وَإِنْ كَانَ يُفَضِّلُ الِابْنَ عَلَى الْبِنْتِ عَلَى وَجْهٍ ضَعِيفٍ ، وَلَوْ أَوْصَى بِعِتْقِ أَحَدِ رَقِيقَيْهِ دَخَلَ فِيهِ الْخُنْثَى عَلَى الصَّحِيحِ ، وَفِيهِ وَجْهٌ وَيُورَثُ - الْيَقِينُ هُوَ وَمَنْ مَعَهُ - وَيُوقَفُ مَا يُشَكُّ فِيهِ . وَلَوْ قَالَ لَهُ سَيِّدُهُ : إنْ كُنْتَ ذَكَرًا فَأَنْتَ حُرٌّ : قَالَ الْبَغَوِيّ : إنْ اخْتَارَ الذُّكُورَةَ أَوْ الْأُنُوثَةَ فَلَا ، وَإِنْ مَاتَ قَبْلَ الِاخْتِيَارِ فَكَسْبُهُ لِسَيِّدِهِ ; لِأَنَّ الْأَصْلَ رِقُّهُ ، وَقِيلَ يُقْرَعُ فَإِنْ خَرَجَ سَهْمُ الْحُرِّيَّةِ فَهُوَ مَوْرُوثٌ ، وَإِنْ خَرَجَ سَهْمُ الرِّقِّ فَهُوَ لِسَيِّدِهِ ،