وَلَوْ نَوَى الْفَرْضَ بِلَا تَعْيِينٍ فَالْمَذْهَبُ أَنَّهُ يُبَاحُ أَيُّ فَرْضٍ أَرَادَ ، وَفِي وَجْهٍ لَا يَصِحُّ تَيَمُّمُهُ حَتَّى يُعَيِّنَ الْفَرْضَ ، وَلَوْ نَوَى الصَّلَاةَ فَلَهُ النَّفَلُ وَحْدَهُ عَلَى الْأَصَحِّ وَقِيلَ : الْفَرْضُ أَيْضًا ، وَقِيلَ : تَيَمُّمُهُ بَاطِلٌ . وَلَوْ نَوَى الْفَرْضَ وَحْدَهُ اسْتَبَاحَهُ وَالنَّفَلَ قَبْلَهُ وَبَعْدَهُ ، فِي الْوَقْتِ وَبَعْدَهُ ، وَفِي وَجْهٍ لَا يُبَاحُ النَّفَلُ ، وَفِي وَجْهٍ يُبَاحُ فِي الْوَقْتِ فَقَطْ ، وَفِي قَوْلٍ يُبَاحُ بَعْدَ الْفَرْضِ لَا قَبْلَهُ ، وَلَوْ نَوَاهُمَا أُبِيحَا كَيْفَ شَاءَ ، وَفِي وَجْهٍ لَا يُبَاحُ النَّفَلُ بَعْدَ الْوَقْتِ .