( وَ ) يَحْرُمُ بَوْلُهُ وَتَغَوُّطُهُ فِي ( ظِلٍّ نَافِعٍ ) لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ الْمُتَقَدِّمِ ، وَإِضَافَةُ الظِّلِّ إلَيْهِمْ دَلِيلٌ عَلَى إرَادَةِ الْمُنْتَفَعِ بِهِ ( وَمِثْلُهُ مُتَشَمَّسُ ) النَّاسِ ( زَمَنَ الشِّتَاءِ ) لِأَنَّهُ فِي مَعْنَاهُ ( وَ ) مِثْلُهُ ( مُتَحَدَّثُ النَّاسِ ) إنْ لَمْ يَكُنْ بِنَحْوِ غِيبَةٍ وَإِلَّا فَيُفَرِّقُهُمْ بِمَا اسْتَطَاعَ .