( وَإِنْ ) أَطْعَمَ ثُمَّ ( قَدِرَ عَلَى الْقَضَاءِ فَكَمَعْضُوبٍ ) بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ ثُمَّ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ ، وَالْمُرَادُ بِهِ : الْعَاجِزُ عَنْ الْحَجِّ وَيَأْتِي ( أَحَجَّ عَنْهُ ثُمَّ عُوفِيَ ) ذَكَرَهُ الْمَجْدُ ، وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا يَجِبُ الْقَضَاءُ بَلْ يَتَعَيَّنُ الْإِطْعَامُ قَالَهُ فِي الْمُبْدِعِ ، وَمَفْهُومُهُ أَنَّهُ لَوْ عُوفِيَ قَبْلَ الْإِطْعَامِ تَعَيَّنَ الْقَضَاءُ كَالْمَعْضُوبِ إذَا عُوفِيَ قَبْلَ إحْرَامِ نَائِبِهِ .