( أَوْ قَالَ ) الْمُدَّعِي ( لِي عَلَيْك مِائَةٌ ) 468 وَفِي نُسْخَةٍ أَلْفٌ ( فَقَالَ ) الْمُدَّعَى عَلَيْهِ ( أَقْبَضْتُكَ مِنْهَا عَشَرَةً فَهُوَ ) أَيْ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ ( مُنْكِرٌ وَالْقَوْلُ قَوْلُهُ مَعَ يَمِينِهِ ) لِمَا سَبَقَ .
وَقَالَ أَبُو الْخَطَّابِ يَكُونُ مُقِرًّا مُدَّعِيًا لِلْقَضَاءِ فَلَا يُقْبَلُ إلَّا بِبَيِّنَةٍ وَتَقَدَّمَ لَوْ قَالَ لَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ قَدْ قَبَضَهُ أَوْ اسْتَوْفَاهُ ، كَانَ مُقِرًّا قَالَ فِي الْإِنْصَافِ بِلَا نِزَاعٍ انْتَهَى فَفَرَّقُوا بَيْنَ إضَافَةِ الْفِعْلِ إلَى نَفْسِهِ وَإِلَى غَيْرِهِ ، وَكَلَامُ ابْنِ ظَهِيرَةَ فِي شَرْحِ الْوَجِيزِ أَنَّ الْحُكْمَ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ سَوَاءٌ وَكَلَامُ الْمُصَنِّفِ أَيْضًا فِي قَوْلِهِ أَبْرَأَنِي أَوْ قَبَضَ مِنِّي كَذَا يَقْتَضِي عَدَمَ الْفَرْقِ فَيَحْتَاجُ لِتَحْرِيرِ الْكَلَامِ فِي ذَاكَ ( مَا لَمْ يَعْتَرِفْ ) الْمُدَّعَى عَلَيْهِ ( بِسَبَبِ الْحَقِّ ) بِأَنْ يَعْتَرِفَ بِأَنَّ الْحَقَّ مِنْ ثَمَنِ مَبِيعٍ أَوْ قِيمَةِ مُتْلَفٍ أَوْ أَرْشِ جِنَايَةٍ وَنَحْوِهِ ( أَوْ ثَبَتَ ) سَبَبُ الْحَقِّ ( بِبَيِّنَةٍ ) فَيَكُونُ الْمُقِرُّ مُدَّعِيًا لِلْقَضَاءِ أَوْ الْإِبْرَاءِ فَيُطَالَبُ بِالْبَيَانِ .