وَلَمْ يَذْكُرْ فِي الْكِتَابِ حُكْمَ الطَّلَاقِ بِالْفَارِسِيَّةِ .
وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّ الْفَارِسِيَّ إذَا قَالَ لِامْرَأَتِهِ : هسته ، أَوْ قَالَ : از زَنَى هسته ، يَنْوِي فِي ذَلِكَ ، فَإِنْ نَوَى ثَلَاثًا فَثَلَاثٌ ، وَإِنْ نَوَى وَاحِدَةً فَوَاحِدَةٌ رَجْعِيَّةٌ وَيَسْتَوِي إنْ كَانَ فِي حَالِ مُذَاكَرَةِ الطَّلَاقِ ، أَوْ لَمْ يَكُنْ ، وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى إنْ قَالَ : هِسَته ، يَنْوِي فِيهِ ، وَلَوْ قَالَ : ازْ زِنِي هِسَته فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ رَجْعِيَّةٌ إلَّا أَنْ يَنْوِيَ ثَلَاثًا ، وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي قَوْلِهِ : بهستمت ، أَوْ ازْ زني بهستمت ، أَنَّهُ طَلَاقٌ ، وَكَأَنَّهُمْ جَعَلُوا هَذَا اللَّفْظَ تَفْسِيرًا لِلتَّخْلِيَةِ ; وَلِهَذَا قَالَ زُفَرُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَكُونُ الْوَاقِعُ بِهِ بَائِنًا ، وَلَكِنْ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى قَالَا : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا فِي مَعْنَى التَّخْلِيَةِ ; فَيَكُونُ الْوَاقِعُ بِهِ بَائِنًا ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا مَعْنَى لَفْظٍ آخَرَ ، فَلَا تَثْبُتُ الْبَيْنُونَةُ بِالشَّكِّ ، وَلَكِنَّا نَقُولُ : نَحْنُ أَعْرَفُ بِلُغَتِنَا مِنْهُمْ ، وَالْوَاقِعُ بِهَذَا اللَّفْظِ عِنْدَنَا تَطْلِيقَةٌ رَجْعِيَّةٌ سَوَاءٌ نَوَى الطَّلَاقَ ، أَوْ لَمْ يَنْوِ ، أَوْ نَوَى الثَّلَاثَ أَوْ لَمْ يَنْوِ ; لِأَنَّ هَذَا اللَّفْظَ 145 فِي لِسَانِنَا صَرِيحٌ بِمَنْزِلَةِ الطَّلَاقِ فِي لِسَانِ الْعَرَبِ ، وَإِنَّمَا مَعْنَى تَفْسِيرِ التَّخْلِيَةِ بَلَّهُ كَرَدْمِ فَيَنْوِي فِي ذَلِكَ ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ كُلَّ لَفْظٍ لَا يُسْتَعْمَلُ إلَّا مُضَافًا إلَى النِّسَاءِ فَهُوَ صَرِيحٌ ، وَكُلُّ مَا يُسْتَعْمَلُ فِي النِّسَاءِ ، وَغَيْرِ النِّسَاءِ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْكِنَايَةِ يَنْوِي فِيهِ ، فَقَوْلُهُ : بَلَّهُ كَرَدْمِ ، يُسْتَعْمَلُ فِي غَيْرِ النِّسَاءِ كَمَا يُسْتَعْمَلُ فِي النِّسَاءِ ، فَأَمَّا قَوْلُهُ : هِسَته أَوْ بهستمت لَا يُسْتَعْمَلُ إلَّا فِي النِّسَاءِ فَيَكُونُ صَرِيحًا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ ، وَإِلَيْهِ الْمَرْجِعُ ، وَالْمَآبُ .