وَلَوْ حَلَفَ لَا يَدْخُلُ بَيْتًا وَهُوَ فِيهِ دَاخِلٌ فَمَكَثَ فِيهِ أَيَّامًا لَمْ يَحْنَثْ ; لِأَنَّ الدُّخُولَ هُوَ الِانْفِصَالُ مِنْ الْخَارِجِ إلَى الدَّاخِلِ ، وَلَمْ يُوجَدْ ذَلِكَ بَعْدَ يَمِينِهِ . إنَّمَا وُجِدَ الْمُكْثُ فِيهِ ، وَذَلِكَ غَيْرُ الدُّخُولِ ، وَهَذَا بِخِلَافِ السُّكْنَى ; لِأَنَّهُ فِعْلٌ مُسْتَدَامٌ يُضْرَبُ لَهُ مُدَّةٌ فَتَكُونُ لِلِاسْتِدَامَةِ فِيهِ حُكْمُ الْإِنْشَاءِ ، فَأَمَّا الدُّخُولُ فَلَيْسَ بِمُسْتَدَامٍ ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَا يُضْرَبُ لَهُ الْمُدَّةُ ، فَإِنَّهُ لَا يُقَالُ : دَخَلَ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا ، إنَّمَا يُقَالُ : دَخَلَ وَمَكَثَ فِيهِ يَوْمًا وَلَوْ قَالَ : وَاَللَّهِ لِأَدْخُلَنَّهُ غَدًا ، فَأَقَامَ فِيهِ حَتَّى مَضَى الْغَدُ حَنِثَ ; لِأَنَّ شَرْطَ بِرِّهِ وُجُودُ فِعْلِ الدُّخُولِ فِي غَدٍ ، وَلَمْ يُوجَدْ ، إنَّمَا وُجِدَ الْمُكْثُ فِيهِ فَإِذَا نَوَى بِالدُّخُولِ الْإِقَامَةَ لَمْ يَحْنَثْ ; لِأَنَّ الْمَنْوِيَّ مِنْ مُحْتَمَلَاتِ لَفْظِهِ ، فَإِنَّ الدُّخُولَ لِمَقْصُودِ الْإِقَامَةِ وَكَأَنَّهُ جَعَلَ ذِكْرَ الدُّخُولِ كِنَايَةً عَمَّا هُوَ الْمَقْصُودُ ، فَلِهَذَا لَمْ يَحْنَثْ .