ص ( وَهَلْ إنْ نَقَدَ تَأْوِيلَانِ )
ش : سَوَّى بَيْنَ التَّأْوِيلَيْنِ وَقَالَ فِي التَّوْضِيحِ : الْأَكْثَرُ عَلَى التَّأْوِيلِ الْأَوَّلِ ، وَهُوَ تَقْيِيدُ الْمُدَوَّنَةِ بِالنَّقْدِ ، وَعَلَيْهِ اقْتَصَرَ ابْنُ بَشِيرٍ ، وَنَصُّ التَّوْضِيحِ : أَكْثَرُ الشُّيُوخِ عَلَى تَقْيِيدِ الْمُدَوَّنَةِ بِشَرْطِ انْتِقَادِ الثَّمَنِ وَإِلَّا لَمْ يَجُزْ لِأَنَّ الْبَائِعَ يَكُونُ حِينَئِذٍ أَخَذَ عَنْ دَيْنٍ وَجَبَ لَهُ سِلْعَةٌ بِخِيَارٍ ، وَذَلِكَ لَا يَجُوزُ وَالتَّأْوِيلُ الثَّانِي لِلَّخْمِيِّ فَهِمَ الْمُدَوَّنَةَ عَلَى إطْلَاقِهَا وَقَالَ فِي التَّوْضِيحِ : يَقَعُ فِي بَعْضِ نُسَخِ ابْنِ الْحَاجِبِ وَقَيَّدَ إنْ نَقَدَ بِالدَّالِ ، وَفِي بَعْضِهَا وَقِيلَ بِاللَّامِ قَالَ وَالنُّسْخَةُ الْأُولَى أَحْسَنُ لِأَنَّهَا عَلَى طَرِيقِ الْأَكْثَرِ ا هـ . فَيَظْهَرُ مِنْ كَلَامِهِ فِي التَّوْضِيحِ تَرْجِيحُ التَّأْوِيلِ الْأَوَّلِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ، وَقَالَ فِي الشَّامِلِ : وَهَلْ إنْ نَقَدَ وَعَلَيْهِ الْأَكْثَرُ ، أَوْ مُطْلَقًا تَأْوِيلَانِ ا هـ .