ص ( وَحِلْفُ عَبْدٍ وَسَفِيهٍ مَعَ شَاهِدِهِ )
ش : فَإِنْ نَكَلَ السَّفِيهُ وَحَلَفَ الْمَطْلُوبُ ثُمَّ رَشَدَ السَّفِيهُ فَهَلْ لَهُ 197 أَنْ يَحْلِفَ الْآنَ مَعَ شَاهِدِهِ أَمْ لَا ؟ قَوْلَانِ : قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : لَا يَحْلِفُ ، وَأَمَّا الْعَبْدُ فَقَالَ ابْنُ عَرَفَةَ : قَالَ اللَّخْمِيُّ : إنْ كَانَ بِمَالٍ وَهُوَ مَأْذُونٌ لَهُ فَهُوَ كَالْحُرِّ إنْ نَكَلَ حَلَفَ الْمَطْلُوبُ وَبَرِئَ وَلَا مَقَالَ لِسَيِّدِهِ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مَأْذُونٍ لَهُ حَلَفَ وَاسْتَحَقَّ فَإِنْ نَكَلَ حَلَفَ سَيِّدُهُ وَاسْتَحَقَّ ، ثُمَّ نُقِلَ عَنْ ابْنِ رُشْدٍ نَحْوَهُ .