حاشية ابن قاسم
( قَوْلُهُ عَلَى مَا مَرَّ فِيهِ فِي السَّلَمِ ) يَقْتَضِي تَفْصِيلَ السَّلَمِ ( قَوْلُهُ وَالْإِبْرَاءُ مِنْهَا مُطْلَقًا ) أَيْ مُعَجَّلَةً كَانَتْ أَوْ مُؤَجَّلَةً وَظَاهِرُ عِبَارَتِهِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ كَمَا يَأْتِي اخْتِصَاصُ الْإِطْلَاقِ بِالْإِبْرَاءِ مَعَ جَرَيَانِهِ فِيمَا قَبْلَهُ أَيْضًا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ( قَوْلُهُ فَكَمَا مَرَّ فِي الْبَيْعِ ) يُتَأَمَّلُ ( قَوْلُهُ أَوْ مُطْلَقَةً ) عَطْفٌ عَلَى قَوْلِ الْمَتْنِ مُعَيَّنَةً ش ( قَوْلُهُ أَوْ فِي الذِّمَّةِ ) كَانَ مُرَادُهُ بِذَلِكَ أَنَّهُ صَرَّحَ بِأَنَّهَا فِي الذِّمَّةِ لِيَتَأَتَّى مَعَ ذَلِكَ ذِكْرُ قَوْلِهِ أَوْ مُطْلَقَةً وَإِلَّا فَالْمُطْلَقَةُ أَيْ عَنْ التَّعْيِينِ وَالتَّصْرِيحِ بِكَوْنِهَا فِي الذِّمَّةِ أَيْضًا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ
( قَوْلُهُ فِي إجَارَةِ الْعَيْنِ ) يُنْظَرُ وَجْهُ هَذَا الْقَيْدِ ( قَوْلُهُ لَكِنَّهُ إلَخْ ) اسْتِدْرَاكٌ عَلَى قَوْلِ الْمَتْنِ مُلِكَتْ فِي الْحَالِ ش ( قَوْلُهُ بِخِلَافِهِ ) 127 أَيْ الْإِبْرَاءُ قَبْلَهُ أَيْ اللُّزُومِ ش