( وَلَوْ قَالَ الْمُدَّعِي : ابْتَعْتُهُ مِنْ فُلَانٍ وَقَالَ صَاحِبُ الْيَدِ : أَوْدَعَنِيهِ فُلَانٌ ذَلِكَ ) أَيْ فُلَانٌ الَّذِي قَالَ الْمُدَّعِي : ابْتَعْتُهُ مِنْهُ ( أَسْقَطَ الْخُصُومَةَ ) أَيْ أَسْقَطَ صَاحِبُ الْيَدِ الْخُصُومَةَ عَنْ نَفْسِهِ ( بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ ) هَذَا لَفْظُ الْقُدُورِيِّ . قَالَ الْمُصَنِّفُ : ( لِأَنَّهُمَا تَوَافَقَا عَلَى أَنَّ أَصْلَ الْمِلْكِ فِيهِ ) أَيْ فِي الشَّيْءِ الْمُدَّعِي ( لِغَيْرِهِ ) أَيْ غَيْرِ صَاحِبِ الْيَدِ ( فَيَكُونُ وُصُولُهَا ) أَيْ وُصُولُ الْعَيْنِ الْمُدَّعَاةِ ، وَكَانَ الْمُطَابِقُ لِلضَّمَائِرِ السَّابِقَةِ أَنْ يَقُولَ الْمُصَنِّفُ : فَيَكُونُ وُصُولُهُ كَمَا قَالَهُ صَاحِبُ الْعِنَايَةِ ، وَلَكِنَّهُ يُشْبِهُ أَنَّهُ قَصَدَ التَّفَنُّنَ فِي الْعِبَارَةِ ( إلَى يَدِ ذِي الْيَدِ مِنْ جِهَتِهِ ) أَيْ مِنْ جِهَةِ الْغَيْرِ ( فَلَمْ تَكُنْ يَدُهُ يَدَ خُصُومَةٍ إلَّا أَنْ يُقِيمَ ) أَيْ الْمُدَّعِي ( الْبَيِّنَةَ أَنَّ فُلَانًا ) أَيْ فُلَانًا الْمَذْكُورَ ( وَكَّلَهُ بِقَبْضِهِ ) أَيْ بِقَبْضِ الشَّيْءِ الْمُدَّعَى ( لِأَنَّهُ ) أَيْ الْمُدَّعِي ( أَثْبَتَ بِبَيِّنَتِهِ كَوْنَهُ أَحَقَّ بِإِمْسَاكِهَا ) أَيْ بِإِمْسَاكِ الْعَيْنِ الْمُدَّعَاةِ كَأَنَّهُ قَصَدَ التَّفَنُّنَ هَاهُنَا أَيْضًا حَيْثُ قَالَ أَوَّلًا بِقَبْضِهِ بِالتَّذْكِيرِ ، وَثَانِيًا بِإِمْسَاكِهَا بِالتَّأْنِيثِ .