وَالثُّيُوبَةِ ; إلَّا أَنْ يَقُولَ عَذْرَاءُ . وَفِي بِكْرٍ : تَرَدُّدٌ ، 389 وَإِلَّا تَزَوَّجَ الْحُرُّ : الْأَمَةَ ، وَالْحُرَّةُ : الْعَبْدَ . بِخِلَافِ الْعَبْدِ مَعَ الْأَمَةِ ، وَالْمُسْلِمِ مَعَ النَّصْرَانِيَّةِ ; إلَّا أَنْ يَغُرَّا . وَأُجِّلَ الْمُعْتَرِضُ سَنَةً بَعْدَ الصِّحَّةِ مِنْ يَوْمِ الْحُكْمِ ، وَإِنْ مَرِضَ ،
390 وَالْعَبْدُ نِصْفَهَا وَالظَّاهِرُ لَا نَفَقَةَ لَهَا فِيهَا 391 وَصُدِّقَ إنْ ادَّعَى فِيهَا الْوَطْءَ بِيَمِينِهِ ; فَإِنْ نَكَلَ حَلَفَتْ ، وَإِلَّا بَقِيَتْ ; وَإِنْ لَمْ يَدَّعِهِ طَلَّقَهَا ; وَإِلَّا فَهَلْ يُطَلِّقُ الْحَاكِمُ أَوْ يَأْمُرُهَا بِهِ ثُمَّ يَحْكُمُ بِهِ ؟ 392 قَوْلَانِ . وَلَهَا فِرَاقُهُ بَعْدَ الرِّضَا بِلَا أَجَلٍ ، وَالصَّدَاقُ بَعْدَهَا : كَدُخُولِ الْعِنِّينِ ، وَالْمَجْبُوبِ . 393
وَفِي تَعْجِيلِ الطَّلَاقِ إنْ قُطِعَ ذَكَرُهُ فِيهَا : قَوْلَانِ . وَأُجِّلَتْ الرَّتْقَاءُ لِلدَّوَاءِ بِالِاجْتِهَادِ ، وَلَا تُجْبَرُ عَلَيْهِ إنْ كَانَ خِلْقَةً