( وَنُدِبَ ) بِضَمٍّ فَكَسْرٍ ( الْإِشْهَادُ ) عَلَى الرَّجْعَةِ وَقِيلَ : يَجِبُ ( وَأَصَابَتْ مَنْ مَنَعَتْ ) الزَّوْجَ مِنْ اسْتِمْتَاعِهِ بِهَا بَعْدَ رَجْعَتِهَا ( لَهُ ) أَيْ الْإِشْهَادِ أَيْ فَعَلَتْ صَوَابًا وَرُشْدًا وَلَا تَكُونُ بِهِ عَاصِيَةً لِزَوْجِهَا ، بَلْ تُؤْجَرُ عَلَى مَنْعِهِ لِأَنَّهُ حَقٌّ لَهَا خَشْيَةَ أَنْ يُنْكِرَ ارْتِجَاعَهَا وَوَطْأَهَا لَا لِلَّهِ تَعَالَى ، وَإِلَّا لَوَجَبَ ، وَيُؤْخَذُ مِنْهُ كَرَاهَةُ تَرْكِ الْإِشْهَادِ ، وَيُنْدَبُ إعْلَامُهَا بِهِ .