111 أَوْ ) إزَالَةِ ( الْأُذُنَيْنِ ) فَفِيهِ دِيَةٌ كَامِلَةٌ ظَاهِرُهُ ، وَلَوْ بَقِيَ سَمْعُهُمَا ، وَقِيلَ كَمَالُ الدِّيَةِ يَتَوَقَّفُ عَلَى ذَهَابِ سَمْعِهِمَا وَهُمَا فِيهَا قَالَهُ تت . طفي تَبِعَ الْمُصَنِّفُ تَصْحِيحَ ابْنِ الْحَاجِبِ وَمَذْهَبُ الْمُدَوَّنَةِ وَهُوَ الْمَشْهُورُ عَدَمُ الدِّيَةِ يَعْنِي فِي إزَالَةِ الْأُذُنَيْنِ مَعَ بَقَاءِ سَمْعِهِمَا ، وَقَدْ قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ قَوْلُ ابْنِ الْحَاجِبِ مُخِلٌّ بِالْمَشْهُورِ ، وَقَوْلُ تت هُمَا فِيهَا غَيْرُ صَحِيحٍ ، بَلْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا إلَّا عَدَمُ الدِّيَةِ وَالصَّوَابُ قَوْلُهُ فِي كَبِيرِهِ وَهُمَا لِمَالِكٍ ، وَمِثْلُهُ لِلشَّارِحِ . ا هـ . وَانْظُرْ الْحَاشِيَةَ .