( وَتَعَدَّدَ ) الْعَقْلُ أَيْ تَتَعَدَّدُ الدِّيَةُ عَلَى الْجَانِي فِي الْعَمْدِ وَعَلَى عَاقِلَتِهِ فِي الْخَطَأِ ( بِتَعَدُّدِهَا ) أَيْ الْمَنْفَعَةِ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهَا ، فَإِنْ قَطَعَ يَدَيْهِ فَجُنَّ فَدِيَتَانِ ( إلَّا الْمَنْفَعَةَ ) الذَّاهِبَةَ ( بِ ) الْجِنَايَةِ عَلَى ( مَحَلِّهَا ) أَيْ الْمَنْفَعَةِ فَإِنْ قَطَعَ أُذُنَهُ فَذَهَبَ سَمْعُهُ فَدِيَةٌ وَاحِدَةٌ . ابْنُ الْحَاجِبِ فِي الشَّمِّ دِيَةٌ ، وَيَنْدَرِجُ فِي الْأَنْفِ كَالْبَصَرِ مَعَ الْعَيْنِ وَالسَّمْعِ مَعَ الْأُذُنِ . اللَّخْمِيُّ إنْ ذَهَبَ الْأَنْفُ وَالشَّمُّ مَعًا فَفِيهِمَا دِيَةٌ . ابْنُ الْجَلَّابِ الْقِيَاسُ دِيَتَانِ وَالْأَوَّلُ أَحْسَنُ ، وَذَكَرَهُ فِي ذَهَابِ السَّمْعِ مَعَ الْأُذُنِ