حاشية الشبراملسي
( قَوْلُهُ : وَلَوْ فِي نَحْوِ حَيْضٍ ) وَبَقِيَ مَا لَوْ قَالَ لَهَا إنْ وَطِئْتُك وَطْئًا مُحَرَّمًا فَأَنْت طَالِقٌ ثُمَّ وَطِئَهَا فِي الْحَيْضِ هَلْ تَطْلُقُ أَمْ لَا ؟ فِيهِ نَظَرٌ ، وَالْأَقْرَبُ الْأَوَّلُ ( قَوْلُهُ : وَفَارَقَ مَا يَأْتِي ) الْمُرَادُ أَنَّهُ إنْ وَطِئَ فِي الدُّبُرِ لَا تَطْلُقُ لِعَدَمِ وُجُودِ الْوَطْءِ الْمُبَاحِ لِذَاتِهِ ، وَإِنْ وَطِئَ فِي غَيْرِهِ فَكَذَلِكَ لَكِنْ لِلدَّوْرِ فَعُلِمَ أَنَّهُ لَا يَلْحَقُهَا طَلَاقٌ مُطْلَقًا وَإِنْ اخْتَلَفَتْ جِهَةُ عَدَمِ الْوُقُوعِ ( قَوْلُهُ : فَدَخَلَا ) أَيْ مَعًا أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِ وَإِنْ تَرَتَّبَا ( قَوْلُهُ : فَدَوْرٌ ) أَيْ فَلَا وُقُوعَ وَلَا عِتْقَ ( قَوْلُهُ : وَقَعَ عَلَى الْمَسْبُوقِ ) أَيْ أَمْرُ التَّعْلِيقِ وَهُوَ الطَّلَاقُ أَوْ الْعِتْقُ ( قَوْلُهُ فَكَمَا سَبَقَ آنِفًا فِي نَظِيرَتِهَا ) هِيَ قَوْلُهُ أَوْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ ( قَوْلُهُ : قَبْلَ ثَلَاثٍ ) أَيْ قَبْلَ مُضِيِّهَا ، وَقَوْلُهُ عَتَقَتْ : أَيْ وَلَا طَلَاقَ .