حاشية الشبراملسي
( قَوْلُهُ : فَاضِلًا عَمَّا يُعْتَبَرُ فِي الْفِطْرَةِ ) ظَاهِرُهُ وَإِنْ كَثُرَ الْمَالُ ، وَلَعَلَّ الْفَرْقَ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ الْمَوَاضِعِ الَّتِي صَرَّحُوا فِيهَا بِسُقُوطِ الْوُجُوبِ حَيْثُ طُلِبَ مِنْهُ مَالٌ وَإِنْ قَلَّ أَنَّ الْقَضَاءَ يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ مَصْلَحَةٌ عَامَّةٌ لِلْمُسْلِمِينَ فَوَجَبَ بَذْلُهُ لِلْقِيَامِ بِتِلْكَ الْمَصْلَحَةِ وَلَا كَذَلِكَ غَيْرُهُ ( قَوْلُهُ : وَلَيْسَ مُفَسِّقًا ) أَيْ الِامْتِنَاعُ ( قَوْلُهُ فَلِلْمَفْضُولِ الْقَبُولُ ) ظَاهِرُهُ مَعَ انْتِفَاءِ الْكَرَاهَةِ ، وَالْقِيَاسُ ثُبُوتُهَا لِجَرَيَانِ الْخِلَافِ فِي جَوَازِ الْقَبُولِ ، وَقَدْ يَقْتَضِي قَوْلُهُ الْآتِي وَلَهُ الْقَبُولُ مَعَ كَرَاهَةِ ثُبُوتِهَا فِيمَا نَحْنُ فِيهِ ( قَوْلُهُ : مَنْ اسْتَعْمَلَ عَامِلًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ ) دَخَلَ فِيهِ كُلُّ مَنْ تَوَلَّى أَمْرًا مِنْ أُمُورِ الْمُسْلِمِينَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ شَرْعِيًّا 237 كَنَصْبِ مَشَايِخِ الْأَسْوَاقِ وَالْبُلْدَانِ وَنَحْوِهِمَا ( قَوْلُهُ وَمَحَلُّ الْخِلَافِ إلَخْ ) أَيْ لِقَبُولِ الْخَصْمِ مَا يَقْضِي عَلَيْهِ أَوْ لَهُ ، وَهُوَ قَرِيبٌ مِنْ الْأَطْوَعِ لِأَنَّ مَعْنَى الْأَطْوَعِ أَكْثَرُ طَاعَةً بِأَنْ تَكُونَ طَاعَةُ النَّاسِ لَهُ أَكْثَرَ مِنْ طَاعَتِهِمْ لِغَيْرِهِ ( قَوْلُهُ : مُحْتَاجًا إلَى الرِّزْقِ ) هُوَ بِالْفَتْحِ الْمَصْدَرُ وَبِالْكَسْرِ اسْمٌ لِمَا يُنْتَفَعُ بِهِ انْتَهَى مُخْتَارُ كَمَا قَالَهُ الْأَزْهَرِيُّ ( قَوْلُهُ : وَكَذَا لَوْ ضَاعَتْ حُقُوقُ النَّاسِ ) صَرِيحٌ فِي أَنَّ الْقَبُولَ حِينَئِذٍ مَنْدُوبٌ ، وَلَوْ قِيلَ بِوُجُوبِهِ لَمْ يَبْعُدْ ( قَوْلُهُ : بِأَنْ لَمْ يُوجَدْ أَحَدُ هَذِهِ الْأَسْبَابِ الثَّلَاثَةِ ) هِيَ قَوْلُهُ إنْ كَانَ حَامِلًا إلَخْ وَقَوْلُهُ أَوْ مُحْتَاجًا إلَخْ وَقَوْلُهُ وَكَذَا لَوْ ضَاعَتْ إلَخْ ( قَوْلُهُ : وَيَحْرُمُ الطَّلَبُ عَلَى جَاهِلٍ ) أَيْ مُطْلَقًا ( قَوْلُهُ : وَلَا يُؤَثِّرُ ) أَيْ فِي صِحَّةِ تَوَلِّيهِ ( قَوْلُهُ : إذْ ذَاكَ بِالنِّسْبَةِ لِعَزْوِهِ مَا ذُكِرَ لِلرُّويَانِيِّ ) 238 يَعْنِي أَنْ يَكُونَ سَبْقَ قَلَمٍ حَيْثُ نَسَبَهُ لِلرُّويَانِيِّ فَإِنَّ الرُّويَانِيَّ لَمْ يَقُلْهُ وَلَكِنَّهُ صَحِيحٌ فِي نَفْسِهِ ، هَذَا هُوَ مُرَادُهُ وَلَكِنَّهُ يُشْكِلُ عَلَى قَوْلِهِ قَبْلُ فَلَوْ لَمْ يَتَعَيَّنْ وَلَمْ يُنْدَبْ حَرُمَ بَذْلُهُ ابْتِدَاءً ، فَإِنْ بَذَلَهُ لِأَجَلِ أَنْ يَتَوَلَّى يَصْدُقُ عَلَيْهِ أَنَّهُ إذَا بَذَلَ ابْتِدَاءً ( قَوْلُهُ : لَمْ يَجِبْ عَلَى الْآخَرِ ذَلِكَ ) أَيْ لِمَا فِيهِ مِنْ مُفَارَقَةِ الْوَطَنِ .