فَوَائِدُ . إحْدَاهَا : قَالَ أَبُو الْمَعَالِي وَغَيْرُهُ : حَدُّ الْقِيَامِ مَا لَمْ يَصِرْ رَاكِعًا قَالَ الْقَاضِي فِي الْخِلَافِ ، وَأَبُو الْخَطَّابِ فِي الِانْتِصَارِ : حَدُّهُ الِانْتِصَابُ قَدْرَ التَّحْرِيمَةِ ، فَقَدْ أَدْرَكَ الْمَسْبُوقُ فَرْضَ الْقِيَامِ ، وَلَا يَضُرُّهُ مَيْلُ رَأْسِهِ . الثَّانِيَةُ : لَوْ قَامَ عَلَى رِجْلٍ وَاحِدَةٍ ، فَظَاهِرُ كَلَامِ أَكْثَرِ الْأَصْحَابِ : الْإِجْزَاءُ ، قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ ، وَنَقَلَ خَطَّابُ بْنُ بِشْرٍ عَنْ أَحْمَدَ : لَا أَدْرِي ، وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : لَا يُجْزِئُهُ قَالَ فِي النُّكَتِ : قَطَعَ بِهِ ابْنُ الْجَوْزِيِّ 112 وَغَيْرُهُ ، وَتَقَدَّمَ " لَوْ أَتَى بِتَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ أَوْ بِبَعْضِهَا رَاكِعًا " عِنْدَ قَوْلِهِ " ثُمَّ يَقُولُ : اللَّهُ أَكْبَرُ لَا يُجْزِئُهُ غَيْرُهَا " .