ط ( قَوْلُهُ : الْإِيجَابُ وَالْقَبُولُ ) كَأَنْ يَقُولَ أَحَدُهُمَا : شَارَكْتُك فِي كَذَا وَيَقْبَلُ الْآخَرُ ، وَلَفْظُ كَذَا كِنَايَةٌ عَنْ الشَّيْءِ أَعَمُّ مِنْ أَنْ يَكُونَ خَاصًّا كَالْبَزِّ وَالْبَقْلِ ، أَوْ عَامًّا كَمَا إذَا شَارَكَهُ فِي عُمُومِ التِّجَارَاتِ بَحْرٌ ( قَوْلُهُ : وَلَوْ مَعْنًى ) يَرْجِعُ إلَى كُلٍّ مِنْ الْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ ط ( قَوْلُهُ : كَمَا لَوْ دَفَعَ لَهُ أَلْفًا ) أَيْ وَقَبِلَ الْآخَر وَأَخَذَهَا وَفَعَلَ انْعَقَدَتْ الشَّرِكَةُ بَحْرٌ ، وَقَوْلُهُ : وَأَخَذَهَا عَطْفُ تَفْسِيرٍ ; لِأَنَّ الْمُرَادَ الْقَبُولُ مَعْنًى وَهُوَ بِنَفْسِ الْأَخْذِ . .