( قَوْلُهُ : السَّابِعَةُ ) تَقَدَّمَتْ هِيَ وَالثَّامِنَةُ فِي جُمْلَةِ الْإِحْدَى وَالثَّلَاثِينَ الْمَارَّةِ أَفَادَهُ ح ( قَوْلُهُ : فَالْقَوْلُ لَهُ بِلَا يَمِينٍ ) لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي الْهِبَةِ أَنْ تَكُونَ بِلَا عِوَضٍ ط ( قَوْلُهُ : فَالْقَوْلُ لَهُ بِدُونِ الْيَمِينِ ) لَعَلَّ وَجْهَهُ أَنَّ إقْدَامَ الْبَائِعِ عَلَى بَيْعِهِ اعْتِرَافٌ مِنْهُ بِالْإِذْنِ فَلَا تُسْمَعُ دَعْوَاهُ لِتَنَاقُضِهِ ، وَكَذَا يُقَالُ فِيمَا بَعْدَهُ ( قَوْلُهُ فَقَالَ الْقَاضِي : أَبْرَأْتَنِي مِنْهُ ) أَيْ مِنْ ذَلِكَ الْعَيْبِ ( قَوْلُهُ : لِأَنَّ قَوْلَهُ عَلَى وَجْهِ الْحُكْمِ ) فِيهِ أَنَّ الْحُكْمَ الْقَوْلِيَّ يَحْتَاجُ إلَى الدَّعْوَى ، وَظَاهِرُهُ كَمَا قَالَ : ط أَنَّ الْبَيِّنَةَ لَا تُقْبَلُ عَلَيْهِ .