( قَوْلُهُ بِمَشْرِيِّ الْبَائِعِ ) الْإِضَافَةُ عَلَى مَعْنَى مِنْ : أَيْ بِمَشْرِيٍّ مِنْهُ ( قَوْلُهُ وَأَثْبَتَهُ ) أَيْ الْمُشْتَرِي ( قَوْلُهُ فَوَضَعَهُ ) أَيْ الْقَاضِي عِنْدَ عَدْلٍ : أَيْ عِنْدَ أَمِينٍ يَحْفَظُهُ لِبَائِعِهِ . وَفِي حَاشِيَةِ الْبَحْرِ لِلرَّمْلِيِّ : وَقَدْ سُئِلْت عَنْ نَفَقَةِ الدَّابَّةِ وَهِيَ عِنْدَ الْعَدْلِ عَلَى مَنْ تَكُونُ فَأَجَبْت أَخْذًا مِمَّا فِي الذَّخِيرَةِ فِي آخِرِ النَّفَقَاتِ أَنَّهُ لَا يَفْرِضُ الْقَاضِي لَهَا عَلَى أَحَدٍ نَفَقَةً ; لِأَنَّ الدَّابَّةَ لَيْسَتْ مِنْ أَهْلِ الِاسْتِحْقَاقِ وَالْمُشْتَرِي هُوَ الْمَالِكُ وَالْمَالِكُ يُفْتَى عَلَيْهِ دِيَانَةً بِأَنْ يُنْفِقَ عَلَيْهَا وَلَا يَجْبُرُهُ الْقَاضِي ( قَوْلُهُ يَنْفُذُ عَلَى الْأَظْهَرِ ) أَيْ لَوْ كَانَ الْقَاضِي يَرَى ذَلِكَ كَشَافِعِيٍّ وَنَحْوِهِ ، بِخِلَافِ الْحَنَفِيِّ كَمَا حَرَّرَهُ فِي الْبَحْرِ ، وَقَدَّمْنَاهُ فِي كِتَابِ الْمَفْقُودِ : وَسَيَأْتِي تَمَامُهُ فِي الْقَضَاءِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى