( شَهِدَ عَدْلٌ فَلَمْ يَبْرَحْ ) عَنْ مَجْلِسِ الْقَاضِي وَلَمْ يَطُلْ الْمَجْلِسُ وَلَمْ يُكَذِّبْهُ الْمَشْهُودُ لَهُ ( حَتَّى قَالَ أُوهِمْتُ ) أَخْطَأْتُ ( بَعْضَ شَهَادَتِي وَلَا مُنَاقَضَةَ قُبِلَتْ ) شَهَادَتُهُ بِجَمِيعِ مَا شَهِدَ بِهِ لَوْ عَدْلًا وَلَوْ بَعْدَ الْقَضَاءِ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى خَانِيَّةٌ وَبَحْرٌ .
قُلْتُ : لَكِنَّ عِبَارَةَ الْمُلْتَقَى تَقْتَضِي قَبُولَ قَوْلِهِ أُوهِمْتُ وَأَنَّهُ يَقْضِي بِمَا بَقِيَ وَهُوَ مُخْتَارُ السَّرَخْسِيِّ وَغَيْرِهِ ، وَظَاهِرُ كَلَامِ الْأَكْمَلِ وَسَعْدِيٍّ تَرْجِيحُهُ 489 فَتَنَبَّهْ وَتَبَصَّرْ ( وَإِنْ ) قَالَهُ الشَّاهِدُ ( بَعْدَ قِيَامِهِ عَنْ الْمَجْلِسِ لَا ) تُقْبَلْ عَلَى الظَّاهِرِ احْتِيَاطًا وَكَذَا لَوْ وَقَعَ الْغَلَطُ فِي بَعْضِ الْحُدُودِ أَوْ النَّسَبِ هِدَايَةٌ