( وَبَيِّنَةُ الْغَبْنِ ) 490 مِنْ يَتِيمٍ بَلَغَ ( أَوْلَى مِنْ بَيِّنَةِ كَوْنِ الْقِيمَةِ ) أَيْ قِيمَةَ مَا اشْتَرَاهُ مِنْ وَصِيِّهِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ ( مِثْلَ الثَّمَنِ ) لِأَنَّهَا تُثْبِتُ أَمْرًا زَائِدًا وَلِأَنَّ بَيِّنَةَ الْفَسَادِ أَرْجَحُ مِنْ بَيِّنَةِ الصِّحَّةِ دُرَرٌ خِلَافًا لِمَا فِي الْوَهْبَانِيَّةِ ، أَمَّا بِدُونِ الْبَيِّنَةِ فَالْقَوْلُ لِمُدَّعِي الصِّحَّةِ مُنْيَةٌ ( وَبَيِّنَةُ كَوْنِ الْمُتَصَرِّفِ ) فِي نَحْوِ تَدْبِيرٍ أَوْ خُلْعٍ أَوْ خُصُومَةٍ ( ذَا عَقْلٍ أَوْلَى مِنْ بَيِّنَةِ ) الْوَرَثَةِ مَثَلًا ( كَوْنِهِ مَخْلُوطَ الْعَقْلِ أَوْ مَجْنُونًا ) وَلَوْ قَالَ الشُّهُودُ لَا نَدْرِي كَانَ فِي صِحَّةٍ أَوْ مَرَضٍ فَهُوَ عَلَى الْمَرَضِ ، وَلَوْ قَالَ الْوَارِثُ كَانَ يَهْذِي يُصَدَّقُ حَتَّى يَشْهَدَا أَنَّهُ كَانَ صَحِيحَ الْعَقْلِ بَزَّازِيَّةٌ ( وَبَيِّنَةُ الْإِكْرَاهِ ) فِي إقْرَارِهِ ( أَوْلَى مِنْ بَيِّنَةِ الطَّوْعِ ) إنْ أُرِّخَا وَاتَّحَدَ تَارِيخُهُمَا ، فَإِنْ اخْتَلَفَا أَوْ لَمْ يُؤَرَّخَا فَبَيِّنَةُ الطَّوْعِ أَوْلَى مُلْتَقَطٌ وَغَيْرُهُ ، وَاعْتَمَدَهُ الْمُصَنِّفُ وَابْنُهُ وَعَزْمِي زَادَهْ .