( وَأَمَّنَ ) بِمَدٍّ وَقَصْرٍ وَإِمَالَةٍ وَلَا تَفْسُدُ بِمَدٍّ مَعَ تَشْدِيدٍ أَوْ حَذْفِ يَاءٍ بَلْ بِقَصْرٍ مَعَ أَحَدِهِمَا أَوْ بِمَدٍّ مَعَهُمَا ، وَهَذَا مِمَّا تَفَرَّدْت بِتَحْرِيرِهِ ( الْإِمَامُ سِرًّا كَمَأْمُومٍ وَمُنْفَرِدٍ ) وَلَوْ فِي السِّرِّيَّةِ إذَا سَمِعَهُ 493 وَلَوْ مِنْ مِثْلِهِ فِي نَحْوِ جُمُعَةٍ وَعِيدٍ . وَأَمَّا حَدِيثُ { ۝ إذَا أَمَّنَ الْإِمَامُ فَأَمِّنُوا } فَمِنْ التَّعْلِيقِ بِمَعْلُومِ الْوُجُودِ ، فَلَا يَتَوَقَّفُ عَلَى سَمَاعِهِ مِنْهُ ، بَلْ يَحْصُلُ بِتَمَامِ الْفَاتِحَةِ بِدَلِيلِ { ۝ إذَا قَالَ الْإِمَامُ وَلَا الضَّالِّينَ فَقُولُوا آمِينَ }