( قَوْلُهُ : أَكْرَهَ الْقَاضِي ) قَيَّدَ بِهِ لِأَنَّهُ الَّذِي يُقِيمُ الْحُدُودَ فِي الْعَادَةِ وَإِلَّا فَكُلُّ مُتَغَلِّبٍ كَذَلِكَ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ كَوْنِهِ بِمُلْجِئٍ أَوْ غَيْرِهِ لِمَا فِي التَّتَارْخَانِيَّة عَنْ التَّجْرِيدِ : أُكْرِهَ بِضَرْبٍ أَوْ حَبْسٍ حَتَّى يُقِرَّ بِحَدٍّ أَوْ قِصَاصٍ فَهُوَ بَاطِلٌ ، فَإِنْ خَلَّاهُ ثُمَّ أَخَذَهُ فَأَقَرَّ بِهِ إقْرَارًا مُسْتَقْبَلًا أُخِذَ بِهِ . ( قَوْلُهُ : عَلَى مَا ذُكِرَ ) أَيْ بِنَاءً عَلَى إقْرَارِهِ مُكْرَهًا . ( قَوْلُهُ : وَإِنْ مُتَّهَمًا إلَخْ ) أَيْ وَلَا بَيِّنَةَ عَلَيْهِ هِنْدِيَّةٌ . ( قَوْلُهُ : لَا يُقْتَصُّ مِنْ الْقَاضِي اسْتِحْسَانًا ) وَلَكِنَّهُ يَضْمَنُ جَمِيعَ ذَلِكَ فِي مَالِهِ ، كَمَا فِي الْهِنْدِيَّةِ عَنْ الْمُحِيطِ . ( قَوْلُهُ : لِلشُّبْهَةِ ) أَيْ شُبْهَةِ أَنَّهُ فَعَلَ مَا أَقَرَّ بِهِ مَعَ دَلَالَةِ الْحَالِ عَلَيْهِ .