( قَوْلُهُ فَالْقَوْلُ لِلْوَرَثَةِ ) هَذَا عِنْدَ عَدَمِ الْبُرْهَانِ ، فَإِنْ أَقَامُوا الْبُرْهَانَ ، فَالْبَيِّنَةُ بَيِّنَةُ مَنْ يَدَّعِي الْهِبَةَ فِي الصِّحَّةِ مِنَحٌ . قُلْت : وَعَلَى الْقَوْلِ الثَّانِي فَالظَّاهِرُ أَنَّ الْبَيِّنَةَ لِلْوَرَثَةِ ( قَوْلُهُ هَذَا مَا اعْتَمَدَهُ فِي الْخَانِيَّةِ ) وَتَصْحِيحُ قَاضِي خَانْ مِنْ أَجَلِّ التَّصَاحِيحِ وَهَذَا مِنْ الْمَسَائِلِ الَّتِي رَجَّحُوا الْقِيَاسَ فِيهَا عَلَى الِاسْتِحْسَانِ سَائِحَانِيٌّ ( قَوْلُهُ بَعْدَ نَقْلِهِ ) ضَمِيرُهُ كَضَمِيرِ قَالَ يَرْجِعُ إلَى قَاضِي خَانْ ط ( قَوْلُهُ إلَى آخِرِهِ ) هُوَ قَوْلُهُ وَلِأَنَّ الْهِبَةَ حَادِثَةٌ وَالْأَصْلُ فِي الْحَوَادِثِ أَنْ تُضَافَ إلَى أَقْرَبِ الْأَوْقَاتِ ا هـ ( قَوْلُهُ بِأَنَّهُ الِاسْتِحْسَانُ ) الْبَاءُ لِلسَّبَبِيَّةِ وَهُوَ مُرْتَبِطٌ بِقَوْلِهِ جَزَمَ ط ( قَوْلُهُ وَاسْتَظْهَرَهُ ) أَيْ كَوْنُ الْقَوْلِ لِلزَّوْجِ ( قَوْلُهُ وَجْهُ الظَّاهِرِ ) مُفَادُهُ أَنَّهُ ظَاهِرُ الرِّوَايَةِ ( قَوْلُهُ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ حَقٌّ ) أَيْ وَقْتَ الْهِبَةِ