وَمَنْ نَوَاهُ احْتِيَاطًا بِلَا مُسْتَنَدٍ شَرْعِيٍّ فَبَانَ مِنْهُ فَعَنْهُ : لَا يُجْزِئُهُ ( و م ش ) وَعَنْهُ : بَلَى ( و هـ ) وَعَنْهُ : يُجْزِئُهُ وَلَوْ اعْتَبَرَ نِيَّةَ التَّعْيِينِ ، وَقِيلَ : فِي الْإِجْزَاءِ وَجْهَانِ ، 11 وَتَأْتِي الْمَسْأَلَةُ ( م 3 ) وَيَدْخُلُ فِيهَا قَوْلُهُ فِي الرِّعَايَةِ : مَنْ صَامَ بِنُجُومٍ أَوْ حِسَابٍ لَمْ يُجْزِئْهُ وَإِنْ أَصَابَ ، وَلَا يُحْكَمُ بِطُلُوعِ الْهِلَالِ بِهِمَا وَلَوْ كَثُرَتْ إصَابَتُهُمَا وَهَذَا مَعْنَى كَلَامِهِ فِي مُنْتَهَى الْغَايَةِ ، قَالَ : لِأَنَّهُ لَيْسَ بِمُسْتَنَدٍ شَرْعِيٍّ .