96 مَسْأَلَةٌ 3 ) قَوْلُهُ فِي النَّجْشِ : وَعَنْهُ يَبْطُلُ النَّجْشُ اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ ، كَمَا لَوْ نَجَشَ الْبَائِعُ أَوْ وَاطَأَ ، فِي أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ ، انْتَهَى . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفَائِقِ :
( أَحَدُهُمَا ) لَا يَبْطُلُ الْبَيْعُ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ أَكْثَرِ الْأَصْحَابِ وَهُوَ كَالصَّرِيحِ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ ، وَقَدَّمَهُ الزَّرْكَشِيّ وَقَالَ : هَذَا الْمَشْهُورُ .
( وَالْوَجْهُ الثَّانِي ) يَبْطُلُ الْبَيْعُ ، قَالَ فِي الرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ : وَعَنْهُ : لَا يَصِحُّ بَيْعُ النَّجْشِ ، كَمَا لَوْ زَادَ فِيهَا الْبَائِعُ أَوْ وَاطَأَ عَلَيْهِ ، قَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : أَوْ زَادَ زَيْدٌ بِإِذْنِهِ ، فِي أَصَحِّ الْوَجْهَيْنِ ، انْتَهَى . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُنَوِّرِ وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ .