( مَسْأَلَةٌ 22 ) قَوْلُهُ : وَلَوْ بَاعَهُ نَفْسَهُ بِمَالٍ بِيَدِهِ فَفِي صِحَّتِهِ رِوَايَتَانِ ، قَالَ فِي التَّرْغِيبِ : مَأْخَذُهُمَا هَلْ هُوَ مُعَاوَضَةٌ أَوْ تَعْلِيقٌ ؟ . انْتَهَى .
( إحْدَاهُمَا ) يَصِحُّ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، قَالَ فِي الرِّعَايَتَيْنِ وَالْفَائِقِ : صَحَّ ، عَلَى أَصَحِّ الرِّوَايَتَيْنِ ، قَالَ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ فِي الْوَلَاءِ : وَإِنْ اشْتَرَى الْعَبْدُ نَفْسَهُ مِنْ 97 سَيِّدِهِ بِعِوَضٍ حَالٍّ عَتَقَ وَالْوَلَاءُ لِسَيِّدِهِ ; لِأَنَّهُ يَبِيعُ مَالَهُ بِمَالِهِ ، فَهُوَ مِثْلُ الْمَكَاسِبِ سَوَاءٌ ، وَالسَّيِّدُ هُوَ الْمُعْتِقُ لَهُمَا ، فَكَانَ الْوَلَاءُ لَهُ عَلَيْهِمَا . انْتَهَى . وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِّ ، وَأَجْرَاهُ فِي الْمُغْنِي عَلَى ظَاهِرِهِ ، وَاخْتَارَ الصِّحَّةَ .
( وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ ) لَا يَصِحُّ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْأَكْثَرِ ، وَهُوَ كَالصَّرِيحِ فِي كَلَامِ الْقَاضِي .