( مَسْأَلَةٌ 10 ) قَوْلُهُ : وَتَحْرِيمُ خِطْبَتِهِ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ إنْ أُجِيبَ صَرِيحًا ، وَفِي تَعْرِيضٍ وَجْهَانِ . انْتَهَى . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُحَرَّرِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ وَالْفَائِقِ وَالزَّرْكَشِيِّ وَغَيْرِهِمْ : 160 أَحَدُهُمَا ) حُكْمُهُ حُكْمُ مَا لَوْ أُجِيبَ صَرِيحًا ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ وَالْخِرَقِيِّ ، وَصَحَّحَهُ النَّاظِمُ ، وَاخْتَارَهُ الشَّيْخُ فِي الْمُغْنِي وَالشَّارِحُ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَهُوَ الصَّوَابُ .
( وَالْوَجْهُ الثَّانِي ) يَجُوزُ ، وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَحْمَدَ ، قَالَ الْقَاضِي : ظَاهِرُ كَلَامِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ إبَاحَةُ خِطْبَتِهَا .
( مَسْأَلَةٌ 11 ) قَوْلُهُ : فَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ أُجِيبَ أَمْ لَا فَوَجْهَانِ . انْتَهَى . يَعْنِي هَلْ يَجُوزُ الْإِقْدَامُ عَلَى ذَلِكَ أَمْ لَا ؟ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْمُقْنِعِ وَالْمُحَرَّرِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالنَّظْمِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّى وَالْفَائِقِ وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ وَالزَّرْكَشِيِّ وَغَيْرِهِمْ .
( أَحَدُهُمَا ) يَجُوزُ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، وَهُوَ ظَاهِرُ مَا نَقَلَهُ الْمَيْمُونِيُّ ، وَصَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ ، وَبِهِ قَطَعَ فِي الْوَجِيزِ وَالْمُنَوِّرِ .
( وَالْوَجْهُ الثَّانِي ) لَا يَجُوزُ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الْعُمْدَةِ .