460 مَسْأَلَةٌ 3 ) قَوْلُهُ : وَإِنْ قَالَ لِمَنْ ظَنَّهَا زَوْجَتَهُ أَنْتِ طَالِقٌ ، وَقِيلَ : وَسَمَّى زَوْجَتَهُ ، 461 طَلُقَتْ ، وَفِي الْعَكْسِ رِوَايَتَانِ هُمَا أَصْلُ الْمَسَائِلِ ، انْتَهَى . يَعْنِي إذَا قَالَ لِمَنْ ظَنَّهَا أَجْنَبِيَّةً : أَنْتِ طَالِقٌ ، فَظَهَرَتْ امْرَأَتُهُ ، هَلْ تَطْلُقُ أَمْ لَا ؟ أَطْلَقَ الْخِلَافَ ، وَأَطْلَقَهُ فِي الْمُحَرَّرِ وَالنَّظْمِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ وَالْقَوَاعِدِ الْفِقْهِيَّةِ وَالْأُصُولِيَّةِ وَغَيْرِهِمْ ، وَبَنَاهُمَا أَبُو بَكْرٍ عَلَى أَنَّ الصَّرِيحَ هَلْ يَحْتَاجُ إلَى نِيَّةٍ أَمْ لَا ؟ قَالَ الْقَاضِي : إنَّمَا هَذَا الْخِلَافُ فِي صُورَةِ الْجَهْلِ بِأَهْلِيَّةِ الْمَحَلِّ وَلَا يَطْرُدُ مَعَ الْعِلْمِ ، انْتَهَى .
( إحْدَاهُمَا ) لَا يَقَعُ ، قَالَ ابْنُ عَقِيلٍ وَغَيْرُهُ : الْعَمَلُ عَلَى أَنَّهُ لَا يَقَعُ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ ، وَاخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ وَغَيْرُهُ ، وَصَحَّحَهُ فِي تَصْحِيحِ الْمُحَرَّرِ وَغَيْرِهِ ، وَهُوَ ظَاهِرُ مَا قَدَّمَهُ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ .
( وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ ) يَقَعُ ، جَزَمَ بِهِ ابْنُ عَقِيلٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَصَاحِبُ الْمُنَوِّرِ .
وَقَالَ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ : دُيِّنَ وَلَمْ يَقْبَلْ حُكْمًا .
( مَسْأَلَةٌ 4 ) قَوْلُهُ : وَكَذَا الْعِتْقُ يَعْنِي أَنَّهُ كَهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فِي الْحُكْمِ وَقَالَهُ أَيْضًا 462 فِي الْمُحَرَّرِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ وَغَيْرِهِمْ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ ، وَقَدْ عَلِمْت الصَّحِيحَ فِي الْمَقِيسِ عَلَيْهِ ، فَكَذَا يَكُونُ الصَّحِيحُ فِي الْمَقِيسِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ، وَقِيلَ : لَا يَعْتِقُ وَإِنْ طَلُقَتْ فِي الْأُولَى ، وَهُوَ احْتِمَالٌ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ