( تَنْبِيهَانِ ) :
( أَحَدُهُمَا ) قَوْلُهُ : يُقْتَلُ مُرْتَدٌّ بِذِمِّيٍّ وَهُوَ بِهِ وَبِمُسْتَأْمَنٍ ، انْتَهَى ، فَقَوْلُهُ : وَهُوَ بِهِ يَعْنِي يُقْتَلُ الذِّمِّيُّ بِالْمُرْتَدِّ ، هَذَا ظَاهِرُ الْعِبَارَةِ ، وَهُوَ سَهْوٌ ، لِأَنَّ الْأَصْحَابَ قَالُوا : لَا يُقْتَلُ أَحَدٌ بِقَتْلِ الْمُرْتَدِّ ، وَصَرَّحُوا بِأَنَّ الذِّمِّيَّ لَا يُقْتَلُ بِقَتْلِهِ ، حَتَّى الْمُصَنِّفِ أَوَّلَ الْبَابِ ، ثُمَّ ظَهَرَ لِي أَنَّ الضَّمِيرَ فِي بِهِ يَعُودُ إلَى الْمَجُوسِيِّ ، يَعْنِي يُقْتَلُ الْمَجُوسِيُّ بِالذِّمِّيِّ ، وَإِنْ كَانَ اللَّفْظُ مُوهِمًا ، لَكِنْ يَزُولُ الْإِشْكَالُ .