وَيَحْرُمُ اسْتِيفَاءُ قَوَدٍ إلَّا بِحَضْرَةِ سُلْطَانٍ ، وَفِي النَّفْسِ احْتِمَالٌ ، وَاخْتَارَهُ شَيْخُنَا وَيَقَعُ الْمَوْقِعَ ، وَلَهُ تَعْزِيرُهُ ، وَفِي الْمُغْنِي : يُعَزِّرُهُ .
وَفِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ : لَا يُعَزِّرُهُ ، لِأَنَّهُ حَقٌّ لَهُ كَالْمَالِ ، نَقَلَ صَالِحٌ وَابْنُ هَانِئٍ فِيمَنْ قَتَلَ رَجُلًا فَقَامَتْ الْبَيِّنَةُ عِنْدَ الْحَاكِمِ فَأَمَرَ بِقَتْلِهِ فَعَدَا بَعْضُ وَرَثَةِ الْمَقْتُولِ فَقَتَلَهُ بِغَيْرِ أَمْرِ الْحَاكِمِ قَالَ : هَذَا قَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْقَتْلُ ، مَا لِلْحَاكِمِ هُنَا ؟ وَآلَةٍ مَاضِيَةٍ ، فَإِنْ قَدَرَ عَلَيْهِ وَلِيُّهُ وَأَحْسَنُهُ بَاشَرَ أَوْ وَكَّلَ . وَقِيلَ : لَا يُبَاشِرُ فِي طَرَفٍ ، وَقِيلَ : يُوَكِّلُ فِيهِمَا ، كَجَهْلِهِ ، فَإِنْ احْتَاجَ إلَى أُجْرَةٍ فَمِنْ الْجَانِي كَحَدٍّ ، وَقِيلَ : مِنْهُ ، وَإِنْ تَشَاحَّ جَمَاعَةٌ فِي مُبَاشَرَتِهِ أُقْرِعَ ، وَقِيلَ : يُعَيِّنُ إمَامٌ .