( مَسْأَلَةٌ 2 ) قَوْلُهُ : " وَإِنْ كَانَ وَاضِعُ الْحَجَرِ آخَرَ فَعَثَرَ بِهِ إنْسَانٌ فَوَقَعَ فِي الْبِئْرِ فَقَدْ اجْتَمَعَ سَبَبَانِ مُخْتَلِفَانِ ، فَعَنْهُ : يُحَالُ عَلَى الْأَوَّلِ وَهُوَ أَشْهَرُ ، فَضَمَانُهُ عَلَى الْوَاضِعِ ، وَعَنْهُ : عَلَيْهِمَا " ، انْتَهَى .
مَا قَالَهُ إنَّهُ أَشْهَرُ هُوَ الصَّحِيحُ ، وَبِهِ قَطَعَ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُغْنِي وَالْمُقْنِعِ وَالشَّرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّى وَالْوَجِيزِ وَغَيْرِهِمْ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ وَالنَّظْمِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ وَغَيْرِهِمْ .
وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ : لَا ضَمَانَ عَلَيْهِمَا ، وَمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ بَعْدَ ذَلِكَ مَعْلُومٌ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .