( الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ 4 ) إذَا تَكَرَّرَ مِنْهُ دُخُولُ الْمَسْجِدِ فَهَلْ يُعِيدُ التَّحِيَّةَ أَمْ لَا ، وَجْهُ الْمُصَنِّفِ أَنَّهَا كَالسُّجُودِ ، قُلْتُ : وَتُشْبِهُ أَيْضًا إجَابَةَ مُؤَذِّنٍ ثَانِيًا ، وَثَالِثًا إذَا سَمِعَهُ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى ، وَكَانَ مَشْرُوعًا ، فَإِنَّ صَاحِبَ الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ قَالَ تَبَعًا لِلْمُصَنِّفِ ظَاهِرُ كَلَامِ أَصْحَابِنَا يُسْتَحَبُّ ذَلِكَ ، وَاخْتَارَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ ، فَعَلَى هَذَا يُعِيدُ التَّحِيَّةَ إذَا دَخَلَهُ مِرَارًا مِنْ غَيْرِ قَصْدِ الصَّلَاةِ .
وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ لَا يُصَلِّي الْمُقِيمُ التَّحِيَّةَ ، لِتَكْرَارِ دُخُولِهِ لِلْمَشَقَّةِ ، ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ فِي الْإِحْرَامِ ، وَقَالَ فِي بَابِ الْجُمُعَةِ وَظَاهِرُ مَا ذَكَرَهُ تُسْتَحَبُّ التَّحِيَّةُ لِكُلِّ دَاخِلٍ قَصْدَ الْجُلُوسِ أَوْ لَا .