275 ( قَوْلُهُ : فَلَا خِلَافَ فِي جَوَازِهِ ) أَيْ لَا خِلَافَ مُعْتَدًّا بِهِ كَمَا قَالَ فِي الدُّرِّ الْمُخْتَارِ وَإِلَّا فَقَدْ صَرَّحَ فِي مَوَاهِبِ الرَّحْمَنِ بِالْخِلَافِ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ حَيْثُ قَالَ : وَيَجُوزُ أَخْذُ وَاحِدٍ مِنْ جَمْعٍ ، وَدَفْعُ وَاحِدَةٍ لِجَمْعٍ عَلَى الصَّحِيحِ فِيهِمَا ( قَوْلُهُ : وَإِنْ كَانَتْ نَفَقَتُهَا عَلَيْهِ ) فِيهِ أَنَّ نَفَقَتَهَا عَلَى الْعَبْدِ ; وَلِذَا يُبَاعُ لِأَجْلِهَا ، وَلَعَلَّ الْمُرَادَ أَنَّهَا عَلَيْهِ حُكْمًا ; لِأَنَّهُ لَمَّا كَانَ لَهَا بَيْعُهُ لِلنَّفَقَةِ صَارَتْ كَأَنَّهَا عَلَيْهِ ; لِأَنَّ الْعَبْدَ مِلْكُهُ ، وَإِذَا بَاعَتْهُ فَقَدْ اسْتَوْفَتْ النَّفَقَةَ مِنْ مِلْكِهِ تَأَمَّلْ